Вуду и его боги

...божества йоруба, вуду, кимбанда...
Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Ср окт 30, 2013 23:08

Культ Винти в Суринаме

Республика Суринам, бывшая Голландская Гвиана, находится на северо-восточном побережье Южной Америки, между 2°– 6° северной широты и 54°–58° западной долготы (163,266 кв.км) и граничит с Гайаной, Бразилией, Французской Гвианой и Атлантическим Океаном. Этнический состав населения Суринама разнороден: из 380.000 человек, живущих в Суринаме, и еще 180.000, мигрировавших в Нидерланды, почти 38 процентов составляют «индийцы» (потомки наемных рабочих, ввезенных в страну из Индии в конце 19 века), 31 процент — «креолы» (потомки африканских рабов), 10 процентов — «мароны» (потомки тех африканских рабов, которые сбежали с плантаций и создали собственные поселения в покрытой лесом внутренней части страны) и незначительного количества португальских евреев, голландцев, китайцев и ливанцев. Кроме того в стране осталось 8 тысяч американских индейцев, чьи предки когда-то были единственными обитателями Суринама. Практически все население кроме маронов и некоторого количества американских индейцев сосредоточено вдоль береговой линии, причем половина этого населения приходится на столицу — Парамарибо.

Первое постоянное крупное поселение появилось в Суринаме в1651 г., когда сотня англичан из Барбадоса основала плантаторскую колонию. Голландцы пришли к власти в 1677, и в течение следующих полутора веков ввезли в колонию более чем 300.000 африканских рабов, принадлежавших к различным племенам и языковым группам. По всем признакам процесс «креолизации» начался необычайно рано и проходил достаточно быстро. Рабы находили новые способы организации (напр., языки и религии), совмещая и дополняя то, что достались им в наследство от африканских предков. Связь с миром их европейских хозяев оставалась очень незначительной.

Созданная рабами в первые десятилетия колонизации афро-суринамская религия уже носила в себе качества двух ее основных на сегодняшний день направлений — религии креолов из прибрежных поселений и религию ряда маронских групп. Посторонние чаще всего называют народную религию суринамских креолов "винти" (предположительно от английского wind, «ветер») или Афкодре (от голландского afgoderij, «поклонение»). Но подобно многим народным религиям (таким как гаитянское вуду), у нее нет специального названия среди адептов. Для креолов эта религия — просто основа их жизненного уклада. Со времени освобождения в1863 г., подавляющее большинство креолов номинально стали христианами, последние полученные данные свидетельствуют о том, что больше половины являются протестантами (наиболее многочисленны принадлежащие к Моравской Церкви), а оставшаяся часть приходится на католиков. Христианство и местная религия у афро-суринамцев разделены, этим они отличаются от других афро-американцев. Все исследователи винти отмечали свойственное ему практическое отсутствие синкретизма между христианскими и афро-суринамскими верованиями и обрядами, особенно по сравнению с общим фоном. Несмотря на участие креолов в современной, ориентированной на западные стандарты жизни Карибского региона, винти продолжает действовать в контексте, в значительной степени не затронутом христианством. Кроме того винти играет важную роль в жизни значительного числа суринамцев, живущих сейчас в Нидерландах.

Винти предполагает всеохватную, но гибкую систему для повседневной жизни. Обычный видимый мир дополняется невидимым, который в свою очередь населен потрясающе многообразными богами и духами, которые постоянно взаимодействуют с людьми.

Последователи Винти верят в одного Бога, Творца неба и земли, являющегося Первопричиной всего и управляющего всеми нижестоящими Духами — Anana Keduaman Keduampon, Gran Gado (Большой Бог). Считается, что после создания материального и духовного миров, Он ушел, чтобы жить один, и оставил всё в руках Божеств. Вселенная, согласно Винти, состоит из неба, воздуха или небесного свода (tapu), воды (watra), земли (gron/shoro) и растений (busi). Мать-земля персонифицируется как Aisa.

Винти признает существование 3 типов духовных сущностей: Духов Природы, индивидуальной души, Душ Предков. Духи Природы в свою очередь в Традиции Винти классифицируются на четыре основных типа:
1)Tapu Winti или Tapu Kromanti (Духи Воздуха)- божества София-Bada, Awese, Lai, Gisri, Tando, Gebry, Adjaini.

2)Gron Winti или Shoro Wenu (Духи Земли)- божество Локо (он является муж богини Айса), Леба (бог или дух из перекрестков, в других африканских или афро-американских религий известный как Legba или Папа Легба ), FODU, Luangu, Горону-Инги.

3)Watra Wenu (Духи Воды)- главное божество Watramama, в других африканских или афро-американских религий известная как Мами Вата или Йемайя, также Watra Инги и Watra Kromanti . Среди них часто встречаются змеевидные духи, такие как воду (дух удава обыкновенного) или абома (дух анаконды).

4)Busi Winti или Busi Gado (Духи Растений или Леса)- божества Бузи Инги, Ampuku, Kantasi, Adumankama.

Некоторые группы маронов также выдедяют пятый пантеон - Царство Смерти.

Подобно духам мертвых, которые постоянно вторгаются в жизни живых и находятся в центре внимания большинства ритуальных практик, эти не антропоморфные боги и духи могут говорить через одержимых ими медиумов. Для того чтобы почтить и умиротворить каждый из этих видов духов постоянно проводятся обряды, которые включают специфические танцы, барабанный бой и песни. Через одержимых в таких случаях появляются и сами духи, чтобы возвестить о своих желаниях. Эти обряды проводятся служитилем духов бонуманом или лукуманом (который может быть как мужчиной, так и женщиной), многие из которых специализируются на определенных видах духов. Но винти — чрезвычайно интегративная религия. В ней каждый индивид играет активную роль, а специализация и специальное знание широко распространены среди населения.

Говоря о духовной структуре человека, последователи Винти используют три основных термина dyo dyo, kra и yorka Dyo Dyo — родители-защитники (kwekimamma и kwekipappa) обитающие в Духовном Мире. Это могут быть как фактическими предками так и Духами. Dyo Dyo — это не один, а два Духа: мужской и женский. Посредством них Бог дает чистую душу каждому новорожденному. Некоторые последователи Винти рассматривают Dyo Dyo как африканских Ангелов-Хранителей. Kra — душа человека, прибывающая от Бога и определяющая сущность индивида. Так же как и Dyo Dyo, kra состоит из мужского и женского аспектов. Иногда её называют yeye. Время получения души (эмбриональный период или момент рождения) составляет предмет дискуссии. Человек должен контролировать, чтобы баланс между его или ее мужским и женским kra не был нарушен. Если это случается, то следствием будет болезнь или семейные проблемы и бубет необходимо восстановить баланс. Разрыв баланса между мужским и женским kra — не причина проблемы, но признак и проявление её. Другими словами, баланс фактически нарушен проблемами в социальном мире человека или одного из предков через в семейных отношениях или через враждебность на работе, с соседями и т.д. Yorka означает «дух» или «тень» в смысле призрака или привидения. Yorka появляется ночью. В рамках духовной конституции человека, Yorka это часть или измерение человеческого существования — дыхание, память и индивидуальность. После смерти kra возвращается к dyo dyo (от которого он был получен), а Yorka идет в Царство Мертвых.

3) Души (Yorka) африканских рабов, которые были привезены в Суринам именуются Profen. Profen (или bere) — также глава семейства, рода или клана в живущий потустороннем мире, где существующие связи увековечиваются. Profen живут в другом мире, но проявляют значительное влияние на живущих в данном мире. Они могут рассердиться и причинить ряд бедствий в пределах семейства.

Kabra — дух умершего семь поколений назад, который был перевоплощен в другом члене его семейства по крайней мере однажды в этом семикратном промежутке. Контактируя с kabra можно узнать детали о прошлом семейства.

Восстановление баланса осуществляется посредством ритуалов. Желательно, чтобы вовлеченные люди присутствовали: больной, семейство, души предков (рода — bere). Используются танцы, игра на барабанах, транс. Ритуалы проводятся также и по иным поводам — новый год, крещение, день рождения, смерть (посмертная церемония aiti dey проводится на восьмой день после смерти). Накануне нового года последователи Винти принимают ритуальные ванны (wasi), чтобы очистить себя от всех плохих влияний (в Винти верят, что существует связь между днями и часами дня и ритмами духовного мира, в соответствии с которыми выполняются благословения, ванны и изгнания темных сил). Общественные ритуалы проводит т.н. Bonuman. Целители именуются Dresiman.К винти прибегают для решения каждодневных вопросов. Обычно в случае болезни, незначительных неприятностей, плохих снов, или знамений обращаются к лукуману с просьбой о гадании. С помощью какой-нибудь из множества техник, он высказывает предположение о причине — например, один из предков чувствует себя забытым, завистливый сосед наложил порчу, змеиный дух родственника не одобряет договоренность о свадьбе, или душа этого человека нуждается в специальном ритуале — и тогда предписывает надлежащий обряд. Пока человек переживает период болезни или неудачи, ему, возможно, потребуется мобилизовать многих своих друзей и родственников и потратить значительное количество финансовых ресурсов. Содействие бонуманов и лукуманов всегда должно быть оплачено.

Язык Винти — Sranantongo, представляет собой креольскую смесь африканских языков с голландским, английским, португальским и т.д. Первоначально Sranantongo был языком креолов и африканцев, но теперь на нем говорит большинство населения Суринама.

В Традиции Винти распространены и различные табу. Так, например, близнецам часто не разрешают есть некоторые пищевые продукты, например тыкву, а женщины во время менструации не могут готовить пищу.

Даже белое население, в весьма ограниченном объеме знакомое с обрядами рабов, ощущало на себе влияние афро-суринамской религии, т.к. от нее зависело его собственное благополучие. Один из источников XVIII века сообщает о том, что несмотря на наличие в колонии восьми белых докторов, рабы из числа как христиан, так и иудеев «придавали огромное значение своим травам и так называемым лекарствам» (Nassy, 1974, p. 156). К концу своей жизни Кваси, самый известный из лекарей-предсказателей, живший в XVIII веке, уже привык получать письма из-за границы, адресованные «Достопочтейнейшему и Ученейшему джентльмену, господину Филиппу ван Квасси, профессору Гербологии в Суринаме».

Верования и обряды афро-суринамской религии создают представление о сущности культуры рабов, привязывающей личность к ее предкам, потомкам или родственникам по боковой линии; выражающей устойчивое чувство общности, которое служит противовесом репрессивной власти плантаторов; и зачастую служащей причинной и двигателем восстания. Один Европеец отмечает это последнее свойство афро-суринамской религии в своем рассказе о «винти-обряде» на плантации, относящемся к семидесятым годам XVIII века: «Мудрые Матери танцуют и кружатся, пока у них не пойдет пена изо рта и они не свалятся посередине танца; что бы ни приказала одна из них во время этого приступа Безумия, беспрекословно исполняется окружающим ее сборищем, что делает подобные встречи среди рабов необычайно опасными, поскольку им часто приказывают убивать своих хозяев или сбегать в леса».

Религия маронов.
Мароны (т.н. «лесные негры») живут во внутренней части страны вдоль берегов рек, всего существует шесть маронских племен: Дьюка и Сарамака (в каждом примерно по двадцать тысяч человек), Матавайи, Алуку, Парамака (в каждом около двух тысяч) и Квинти (меньше пятисот человек). Их религии, подобно языкам и другим сторонам их культуры, связаны друг с другом, причем существует четкое разделение между племенами восточной (Дьюка, Парамака, Алуку) и центральной (Сарамака, Матавайи, Квинти) части страны. Мароны — потомки рабов сбежавших с береговых плантаций во время первого века колонизации, поэтому они до сих пор живут в относительной изоляции от мира побережья. Жизнь маронов всегда изобиловала ритуалами, которые были полностью интегрированы в их матрилинеарную племенную структуру. Влияние христианских миссий по-разному сказывалось на маронских племенах: так, например, Матавайи и несколько тысяч из племени Сарамака формально являются моравианами, но подавляющее большинство маронов продолжает активно участвовать в религиозном культе, представляющем собой жизненный синтез, созданный их предками на основе множества разных африканских традиций. Пересекаясь с винти в том, что касается количества богов и духов, являющихся объектами поклонения, религии маронов отличается еще более сильной связью верований и ритуалов со всеми аспектами жизни. Создания Нового Света заимствуют идеи у Света Старого, и религии маронов на сегодняшний день остаются наиболее «африканскими» из всех религий Америки.

Ритуалы самых разных видов составляют основу быта маронов. В таких вопросах, как очистка сада, постройка дома и предстоящее путешествие или в случае кражи и супружеской измены, всегда обращаются за советом к божествам этой деревни, к предкам, лесным духам, змеиным богам и другим сверхъестественным силам. Неудача напрямую связывается с антиобщественным поведением других людей. Любая болезнь или другая неприятность требует немедленного совершения гадания и ритуального действия при участии как вышеперечисленных духов, так и других, например, богов-воинов. Способы коммуникации с этими сущностями разнятся от одержимости духом и совета прорицателя до связей, возникающих в головах людей как результат истолкования сновидений. Боги, духи и предки, чье присутствие в повседневной жизни постоянно, почитаются и умиротворяются в постоянных молитвах, возлияниях и обильных трапезах.

Длительные ритуалы сопровождают рождение и другие критические моменты жизни, впрочем, тоже самое касается и более приземленных видов деятельности, таких как охота на тапира или засев рисового поля. Похороны представляют собой самую сложную из маронских ритуальных практик, охватывающее период длинной в несколько месяцев и требующее участия сотен людей. Они объединяют мир мертвых с миром живых с помощью специфического ритуального действа, включающего гадания на гробе, длительное пение, танец и бой в барабаны. Некоторые культы — например, те которые посвящены близнецам или предназначены для поиска заблудившихся в лесу или для вызова дождя — принадлежат определенным матрилинеарным кланам. Отдельные мароны могут специализироваться на лечении специфических видов духовных проблем или на специфических ритуальных практиках, например, бить в барабаны во время обрядов, посвященных змеиным богам. Но большинство маронских ритуалов широко распространено; эти религии характеризуются сильной интеграцией участников.
Источник:
http://religious-life.ru/2011/11/afro-s ... e-religii/
http://shepotkauri.ru/traditions/vinti/
+Инглишская википедия
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Naama
Близкий к Тьме
Сообщения: 988
Зарегистрирован: Чт фев 02, 2012 08:28
Пол: Женский
Откуда: New York

Re: Вуду и его боги

Сообщение Naama » Чт окт 31, 2013 09:54

Исс, я кажется не в ту тему это написала. Хотя в том же разделе.
Перенеси пожалуйста. Наверное...

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Чт окт 31, 2013 10:04

Перенес :)
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Пн янв 27, 2014 17:48

Моя давняя статейка, малость переработанная.

Ранее уже говорилось, что вудуистские боги были отождествлены с католическими святыми, с которыми, в свою очередь, еще в Европе отождествлялись местные языческие божества- кельтские, германские, романские. Об одном из таких божеств уже было упомянуто раньше- это Маман Бриджет, богиня смерти и супруга Барона Самеди. Ее происхождение восходит к ирландской святой Бригитт, а та в свою очередь, является христианизированным вариантом кельтской богини Бригитты, патронессы поэзии, ремёсел и врачевания, помогающей женщинам при родах.

Но возможно, что под маской католической святой на Гаити прибыла и еще одна богиня- на этот раз из мест еще более отдаленных. И она же стала местным духом Лоа.
Но, по порядку.

Erzulie — loa любви и символ совершенной женщины, она — жена Legba. В чистом и девственном состоянии ее олицетворение — луна. В других состояниях она — идеал любовного ложа и часто берет приверженцев-мужчин как «мужей». Многие другие аспекты Erzulie охватывают не только любовь и добрую волю, но также ревность, разногласие и месть. Она часто может быть жестока к женщинам и их желаниям. Одним из аспектов Erzulie является Erzulie Dantor. Если Erzulie Freda — богатая белая женщина, богиня любви, живущая в атмосфере парфюмерии и роскоши, то Erzulie Dantor — черная женщина, которая представлена на литографических иллюстрациях католических книг как «Святая Барбара Африканская». На ее щеке видны племенные шрамы. Она гетеросексуальна в том смысле, что имеет ребенка, но она — также покровительница женщин-лесбиянок.
Когда она появляется на церемониях через механизм одержимости, она говорит, запинаясь, односложное слово «ke-ke-ke-ke-ke!». Ей очень нравятся ножи. Она считается защитницей недавно посвященных Houngan и Mambo, а также женщин, которые подвергаются насилию со стороны мужа. Приведем песни, исполняемые для Erzulie Dantor.

Erzulie fanm Ti-Jan metres kay la (повторить)
Pa rele, se ou pote houngan nivo,
Pa rele,se ou pote wanga pi fo,
Erzulie fanm Ti-Jan metres kay la, paket mwen tout mare.


(В переводе с креольского:
Erzulie, жена Ti-Jean, хозяйка дома (повторишь),
Не кричи, это ты заботишься о новом houngan,
Не кричи, это ты приносишь сильные чары,
Erzulie, жена Ti-Jean, хозяйка дома, мой пакет (магический предмет; см. словарь вуду) уже привязан.
)
И еще одна:

Set kout kouto, set kout pwenyad,
Prete т dedin a, роu m vomi san mwen,

(повторить)
San mwen ape koule.

(В переводе с креольского: Семь ударов ножа, семь ударов кинжала, Дай мне сосуд, чтобы я мог излить свою кровь, (повторить) Моя кровь течет вниз.)
Эта песня значит, что, хотя Erzulie Dantor no-гала семь ударов ножа и истекает кровью, она сильна, она не может быть так легко уничтожена.


Эта же богиня стала одним из символов так называемой "гаитянской революции":

Именно к ней обращались гаитяне во время всеобщей молитвы 14-го августа 1791-го года на месте Буа-Кайман, которая считается отправной точкой Гаитянской Революции и той самой "сделкой с дьяволом". Дух Эрзули Дантор, или "Чёрной Мадонны", овладел жрицей, в жертву был принесён чёрный поросёнок - любимая жертва "Чёрной Мадонны", его крови причастились все присутствовавшие, поклявшись в клочья порвать белых колонизаторов

http://budimir.livejournal.com/84386.html
И вот тут начинается самое интересное.
Изображается Эрзули Дантор нередко так:
Изображение
На ее иконографию сильно повлияла икона, так называемой,"Черной Мадонны" - Божией Матери из Ченстоховы, что в Польше. Вот такая:
Изображение
Сама икона была написана в Византии (по преданию- самим евангелистом Лукой) и первоначально она находилась в Иерусалиме, потом попала в Константинополь, а оттуда - на Русь, в город Белз.
Там она отметилась одним чудом, спасшим город от татар:

Сказания о Ченстоховской иконе Божией Матери сохранили до нашего времени только одно чудо, бывшее от святого образа во время нахождения ее в Белзе. Было это во время осады татаро-монголами этого города. Осажденные, уповая на заступничество Пресвятой Богородицы, вынесли Ее чудотворную икону на стену городской крепости. Одна из стрел, выпущенных татарами, вонзилась в лик Царицы Небесной. Из раны на иконе истекла кровь, а татар окутала полная мгла. Ими овладело помрачение: оказавшись во тьме, татары подняли оружие друг на друга и гибли во множестве у стен замка. Оставшиеся в живых в ужасе бежали от города. С того времени на святой иконе остался знак в виде язвы треугольной формы, который сохранился и поныне.


Интересно спасает своих последователей Черная Мадонна- напуская тьму и безумие. Впрочем, не так уж и удивительно, если вспомнить КУДА, по некоторым данным восходит традиция написания икон "Черных Мадонн":

В ХХ веке некоторые исследователи пытались найти связь между Чёрными Мадоннами христианства и чёрными статуями античных божеств, довольно распространённых среди религиозных культов древности. В частности, в таких образах зачастую выступали на протяжении тысячелетий богини земли, плодородия и материнства в ближневосточном треугольнике Египет-Малая Азия-Месопотамия (великие богини Кибела, Иштар и Исида). Отсюда эта религиозная традиция развивалась как в западном, греко-италийском направлении (древнегреческие Артемида, Деметра, древнеримская Церера), так и в восточном (чёрная индийская Кали). Аналогичные примеры, повлиявшие впоследствии на возникновение почитания христианской Чёрной Мадонны, можно обнаружить и в германском и кельтском религиозных культах (богиня Фрейя и др.). Современные исследования почитания Богоматери указывают на весьма древние корни этого культа, уходящие в глубину традиции, имеющую на Востоке многотысячелетнюю историю.


Учитывая вышесказанное уже неудивительно, что когда данная икона попала таки в Польшу, в город Ченстохову, дальше происходило следующее:

Святая икона Богородицы была помещена на ночь в Честоховскую приходскую церковь Успения Божией Матери, которая стояла на Ясной горе — на месте древнего капища. Когда же на другой день хотели взять святой образ Божией Матери из храма, то никак невозможно было стронуть его с места.

http://www.zaistinu.ru/old/library/moli ... nst3.shtml
Сильно подозреваю, что "древнее капище" о котором идет речь было посвящено именно женскому божеству- славянскому. Учитывая все вышесказанное- о "черных мадоннах" вообще и данной иконе в частности думаю не сложно догадаться, о какой именно богине может идти речь.
Кто в славянской мифологии может насылать Тьму и безумие? Кого и сейчас родноверы зовут Черной Матушкой?
Спрашивается, причем тут Гаити? А вот причем:

Икона была привезена на Гаити легионерами из Речи Посполитой, недобитыми участниками восстания Тадеуша Костюшко, присоединившимися к войскам Наполеона. В надежде, что он вернёт им родину, поделенную между Прусским королевством, Российской империей и Австрийской монархией. Ну, и вообще - сражаться "за нашу и вашу свободу". Родину им Наполеон не вернул, да и вряд ли собирался, а сражаться за свободу послал на Гаити - за свободу и дальше эксплуатировать эту жемчужину французской империи, поставлявшую 60% всего кофе и 40% всего сахара в Европу. Согласитесь, жалко потерять такой лакомый кусочек. А тут гаитянские рабы, прослышав о Великой французской революции, про всякие там свободу, равенство и братство, почему-то втемяшили себе в голову, что это имеет к ним какое-то отношение. И взбунтовались. У Наполеона тогда и других забот хватало, поэтому он послал на Гаити тех, кого не жалко.
Слил их, конечно, выражаясь современным новоязом. Из шести тысяч солдат во Францию вернулось всего сотни три. Большая часть погибла от рук восставших рабов и от болезней. Но были и такие, кто сознательно перешёл на сторону гаитян. Гаитяне верят, что чуть ли не все они тогда перешли на их сторону.
Да, так вот. Эти легионеры и привезли икону "Чёрной Мадонны". И в представлении гаитян она совпала с женским божеством вудуистского пантеона Эрзули Дантор (Erzulie Dantor).

http://budimir.livejournal.com/84386.html
Об этом пишется и в англоязычной версии википедии и в ряде других источников.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ezili_Dantor
такие дела
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Вт янв 28, 2014 16:46

Такой вот Барон:
Изображение
Картинка отседова:
http://roggi-roggi.deviantart.com/art/B ... -117023632
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Lucifug
Близкий к Тьме
Сообщения: 1284
Зарегистрирован: Пт фев 12, 2010 23:15
Пол: Мужской
Откуда: Ингушетия

Re: Вуду и его боги

Сообщение Lucifug » Вт янв 28, 2014 17:47

А, видел, да, зачетно)
Ad Lucifer qui laetificat juventutem meam!
Изображение

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Чт мар 20, 2014 16:11

Барон Самеди в Библии

Барон Самеди - важный лоа (дух) в вуду. Это князь смерти и мира мертвых. Его атрибуты указывают на его позднее происхождение (цилиндр, фрак, сигара). Но лоа - сыны Бога, ангелы, - значит они имеют давнюю историю. Можно ли найти следы Барона в Библии? Попытаемся прочесть Библию через призму вуду с целью деконструктивного вскрытия новых смыслов.

Известный посвященный Мозес (Моисей, Моше, Муса) заповедовал чтить субботу - самеди.
"Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а в день седьмой - суббота Господу" (Исход 20:8).
Это четвертая из 10 заповедей. Мозес уходил к своему лоа во мрак на горе.
"Моисей вступил во мрак. где Бог" (Nzambi) (Исход 20:21)
Согласно Библии (Бытие 2:2) и вуду, Бог почил (уснул) от своих трудов после творения мира. Для вудуистов фраза Ницше о том, что Бог мертв - повод для высокомерной усмешки над непосвященным. Не умер, но спит. Поэтому Мозес не мог говорить с самим Богом, он говорил с одним из лоа - духом. Вероятнее всего - с Бароном Самеди, ибо мрак его обитель, а день его суббота.
"Согласно Фрейду, Моисей был египтянином, исповедовавшим религию Эхнатона (см. ст. Амарнский период), к-рую он хотел привить израильтянам".
http://www.krotov.info/spravki/temy/p/psihoana.html
Мозес был из Египта, а египтяне любили смерть - их культура знаменита саркофагами и пирамидами. Вотчина Барона Самеди. Примечательно, что субкультура готов культивирует египетский крест анкх и образ Дракулы очень похожий на Барона: черный цилиндр, черный плащ, выбеленное лицо и любовь к прогулкам по кладбищам.
В первом известном зомби - Лазаре - есть отчетливые египетские корни:
The name "Lazarus" is a Latinized form of the Greek Lazaros, a contraction Eleazaros or אֶלְעָזָר ("God has helped"), in Standard Hebrew Elʿazar and in Tiberian Hebrew ʾElʿāzār. In Hebrew the Egyptian god Osiris (whose name in demotic/hieroglyphics is thought to have been pronounced Aser) is also translated "Elaser" (from "El", meaning god and "Aser").
http://en.wikipedia.org/wiki/Lazarus

Сам Иисус был человеком Барона Самеди: "Сын Человеческий есть Господин (барон) Субботы" (Луки 6:5). Он зомбировал Лазаря в Субботу (самеди), а фарисеи называли его изгоняющим духов силой Вельзевула (Мф. 12:24).

Однако трагизм Иисуса демонстрирует, что жизнь его была преисполнена драмы. На реке Иордан ему предстоял шаманский поединок с Иваном Купалой (Жан Баптист, Иоанн Креститель символ воды, огня и летнего солнцестояния). Лаквена (Дух Святой - лоа видений и иллюзий) напал на Иисуса и тот, вынужден был убежать прочь от воды в пустыню, чтобы ослабить этого демона. Поединок был проигран. Лишь Саломее - мамбе Эрзули - посредством танца удалось убить Купалу (его голову преподнес ей на блюде сам очарованный ею царь Ирод - покровитель Купалы). Потом после воскрешения Лазаря, Иисус воодушевленный Бароном Самеди пошел на штурм Иерусалима как царь на осле и его приветствовали как царя, но в Вербное Воскресенье что-то произошло. Иисус не смог закрепиться в Иерусалиме и отступил в Вифанию. Он был вновь деморализован Лаквеной. "душа моя скорбит смертельно" (Марка 14:34). Чтобы победить злого духа, Иисус превратил себя в утыканную гвоздями вудуистскую куклу, посредством Иуды и солдат распяв себя на кресте. Лаквена пытался взять реванш и, распылившись, напал на апостолов в день Пятидесятницы и стал обитать в Церкви, но спустя 40 лет, Иерусалим был взят римскими солдатами.
http://ru-voodoo.livejournal.com/6395.html
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Сб авг 23, 2014 13:34

Есть еще такая тема. Новодел, конечно, но интересный.

Руководство по Гностическому Вуду
Майкл Бертье

УРОК 1

КТО МОЖЕТ СТАТЬ ВЕЛИКИМ УДАЧЛИВЫМ ВУДУИСТОМ

Великим и удачливым вудуистом может стать любой, установив однажды контакт с духами, сокрытыми за культом Вуду. Я научу вас очень простому методу установления такого контакта. Духов легко повстречать, по сути, они сами жаждут встретиться с вами. Вот почему они направили вас по этому пути. Они желают обучить вас своим могущественным секретам, чтобы самим влиять на других людей. Это дает духам еще больше сил, чтобы помочь вам.
Духи желают встретиться с вами и войти в вашу жизнь. Они могут поведать вам множество вещей, которые помогут вам стать удачливее. С их помощью вы можете сделать все, что пожелаете, ибо у вас будет возможность расплатиться с духами тем, что им нужно, но чего у них нет. Ведь пока они не сделают свою работу для вас, они не получат от вас того, что желают, например, пищу или свечи. А когда вы с ними расплатитесь, обе стороны будут счастливы, получив желаемое.
Мы знаем, кто мы в этом мире. Мы знаем все о самих себе, настолько, насколько мы стремимся к этому. Мы знаем, чего мы хотим от жизни. Мы осознаем свои основные жизненные потребности, и то, что выходит за их пределы. Мы желаем и того, и другого. И стремимся получить это благодаря вудуизму. Ведь эта система работает там, где ничто другое не работает. "В беге на длинные дистанции" только Вуду может сделать то, чего вы действительно желаете.
Духи - это силы, которые нельзя увидеть без второго зрения, нельзя услышать без второго слуха. Мы обладаем этими иными способностями и используем их, даже не подозревая об этом. Некоторые люди стали удачливее, используя эти способности. Эти люди называют себя видящими духовную истину.
Вуду может помочь вам активировать эти свои способности. Все это делают духи, которые будут работать с вами и для вас. Теперь я расскажу о них подробнее. Давным-давно между Африкой и Гаити существовал континент Атлантида, погрузившийся в результате ряда катастроф на дно океана. Когда-то на нем существовала могущественная школа магии. То чего ее представители не знали при жизни, они узнавали после смерти. Когда континент ушел на дно, эти маги ушли с ним. Но не умерли, а лишь стали духами с телами, как у рыб, лягушек и змей. Они сделали это чтобы продолжить свои труды в толще вод, в своем Великом Храме на дне океана. И они находятся там до сих пор, в том же виде, и так же способны творить множество вещей. И даже больше, чем тысячи лет назад.
На дне морском есть огромный лес, в котором растут всевозможные морские растения. Это великий лес древней Атлантиды. В нем живет древний Король, могучий дух-чародей, владыка Слов Острова на Дне Моря. Мы зовем его Maitre или Ma-Tr. Он повелитель духов своего континента и могущественный бог Вуду. Он передал мне нескольких своих духов, чтобы помогать тем, кто выбрал этот путь для обретения могущества. Я называю их духами Ву, так как они составляют половину духов вудуизма.
В мире же смерти есть другой великий король, который зовется Papa Nibbho. Он владыка духов смерти, которые зовутся Ghuedhe или Gay-Days. Он владыка времени и вечности, который всегда был и всегда будет. Его духи похожи на призраков или ходячие скелеты с лицами мертвецов. Я называю их духи Ду. Так как они составляют вторую половину духов Вуду.
Эти две группы духов представляют самые могущественные элементные силы, используемые в практической магии. Духи Смерти приходят из Северных пределов мира духов и олицетворяют собой элемент Земли, на основе которого должно все строиться. Морские Духи приходят из Западных пределов и олицетворяют собой элемент Воды. Все, что живет и растет, зависит от воды, и подчиняется этим духам.
Существует и множество других духов, которые способны работать с вами. О них мы скажем позже. В любом случае относитесь к ним хорошо. Для них, всемогущих, приятно оказать вам услугу, а взамен получить какую-то мелочь.
Чтобы стать вудуистом, необходимо, прежде всего, провести небольшой ритуал Вуду и прочесть небольшую, приведенную ниже, молитву к духам. Это покажет им, что вы готовы работать с ними для достижения желаемого. Кроме того, молитва покажет вашу готовность помочь им увеличить свое влияние на человеческие жизни, для возвращения Золотого Века мира и изобилия. Это ритуал самоинициации в систему Вуду, вера в которую так же стара, как Остров на дне океана.

Часть 1.
В тихом месте сядьте за стол, на котором стоят две свечи - черная на севере, а синяя - на западе. Сядьте лицом к востоку. На юге, точно напротив черной свечи поставьте сосуд с водой.

Часть 2.
Теперь в строго указанном порядке произнесите следующую молитву к духам Вуду, чтобы посвятить себя их силе и существованию.
Сначала зажгите черную свечу и скажите: "О, Свет! Нет тьмы в силах смерти".
Затем зажгите синюю свечу и скажите: "О, Свет! Я - дитя света великого мастера на дне морском".
Затем прикоснитесь к стакану с водой правой рукой и произнесите: "Благодаря святым духам вод, над и под всеми мирами. Святые духи смерти и морей, я здесь, чтобы служить вам".

Часть 3.

Прочтите тихим голосом или про себя следующую молитву к духам, которая продемонстрирует им серьезность ваших намерений: "Я посвящаю себя служению духам, чудесным духам тех, кто умер, готовым помочь мне, и тем чудесным духам мудрых магов со дна морского, что являются в странных формах.
Я призываю и прошу помощи духов Вуду, и призываю все начала Вуду помочь и поддержать меня.
Я предлагаю себя в услужение великому владыке Смерти, который правит духами смерти.
Я предлагаю себя в услужение великому мастеру Духов Магии, которые трудятся на дне невидимых морей.
Я чту всех духов, а особо духов учения Вуду. К ним я стремлюсь особенно, чтобы работать с ними сейчас и всегда".


Часть 4.

Теперь закройте глаза и подумайте о духах, о том, как они придут к вам, и о том, что вы их попросите сделать. Помолчите несколько минут после этого, а затем возьмите стакан и выпейте воду - ведь теперь в ней содержится сила духов. Затем молча погасите синюю, а после и черную свечу. Вы почувствуете себя расслабленным и умиротворенным, ощутите любовь ко всем духам и готовность повиноваться им. Не сомневайтесь в успехе, ведь вы теперь стали вудуистом.


УРОК 2

КАК ДУХИ ВУДУ ПОМОГАЮТ ПОЛУЧИТЬ ЖЕЛАЕМОЕ

Каждый приходящий в Вуду чего-то желает. Причина, по которой они приходят к Вуду и хотят испробовать силу духов этой традиции, заключается в том, что они перепробовали все другие способы, но не добились успеха. Ученики, переходя к практике, добиваются разнообразных успехов. Некоторые даже смогут помогать другим.
Строго говоря, те, кто обращаются за помощью к духам Вуду, руководствуются одним из четырех желаний: иметь хорошее здоровье и не болеть, иметь больше денег и хорошую работу, больше знать о духах, чтобы совершенствоваться, получить новую или лучшую любовную связь. В этих желаниях нет ничего дурного. И что же думают о достижении этих целей духи Вуду?
К счастью, существует немало духов, желающих нам помочь. К тому же они готовы дать больше, чем мы способны взять. И есть специальные духи, которые выполняют особые задания. Их называют Work Loa. Они есть и среди Ву, и среди Ду. Это чистые духи, не привязанные к земному миру. Поэтому они могу оказываться в любом месте, в любое время, и делать то, что необходимо. Войти в контакт с ними можно с помощью специальных ритуалов. Возможно, продвинутые вудуисты могут просто настроить свой разум на бытие этих духов, и, таким образом, установить контакт с ними, то есть, построить ментальный храм посредством своего сознания и воображения. Но этот способ не подходит для начинающих. Им придется воспользоваться специальными церемониями и ритуалами. Но стоит отметить, что духи WL легче всего откликаются на зов о помощи. Этот зов несет в себе тайные цвета мольбы, если он искренний. В противном случае это будет цвет обмана. Поэтому будьте с духами предельно честны. При этом следует осознавать, что мораль человеческого мира не имеет для них никакого значения. Моральные ограничения были изобретены определенными политическими и религиозными группами, чтобы держать в повиновении остальных. В мире же духов существует только один закон морали: говорить им правду. Так, если человек желает любви другого человека, а человеческая мораль или Библия утверждает, что это грех, мы должны понять, что мера греховности для этих духов обратно пропорциональна мере любви. Будьте честны с духами, и они придут к вам на помощь.
Приведем здесь небольшой ритуал для того, чтобы призвать на помощь духов Вуду. Его можно совершать в любое время, но, по крайней мере, через день после ритуала посвящения, чтобы дать отдохнуть вашему астральному телу.
Основной ритуал достижения чего-либо с помощью духов

Часть 1

Сядьте в тихом месте за стол, на котором стоят четыре свечи по сторонам света. А в центре - черная свеча. Желтую свечу поставьте на севере, синюю - на западе (как и прежде), зеленую - на юге, а красную - на востоке. Между черной и синей свечами поставьте сосуд с водой. На клочке бумаге напишите свое желание и положите его между красной и черной свечками. Теперь ваш алтарь готов к работе.

Часть 2

Затем прочтите следующую молитву, чтобы духи Вуду узнали о том, что вы здесь и просите их о помощи.
Сначала зажгите желтую свечу и произнесите: "Святые духи северного Креста света, явитесь!".
Теперь зажгите синюю свечу и скажите: "Святые духи западного Креста света, явитесь!".
Затем зажгите зеленую свечу и произнесите: "Святые духи южного Креста света, явитесь!".
Теперь зажгите красную свечу и скажите: "Святые духи восточного Креста света, явитесь!".
Последней зажгите черную свечу и скажите: "Святые духи Вуду, услышьте меня и придите мне на помощь!".
Затем прикоснитесь к сосуду с водой и скажите:
"Именем святых духов вод, над и под всеми мирами, святые духи смерти и морей, я здесь, чтобы служить вам!".
Затем внимательно посмотрите на бумагу с вашим желанием и скажите:
"О, свет, здесь нет тьмы. О, свет, мы - в присутствии бесконечного света".

Часть 3

Затем тихо или вовсе про себя прочтите следующую короткую молитву к духам, чтобы показать им серьезность ваших намерений: "Дорогие духи Вуду! Вы - мои друзья! То, что желаю получить от вас, написано на этой бумаге. Пожалуйста, помогите мне достичь того, чего я так сильно желаю. Я знаю, что вы можете мне помочь. Вот мой дар вам, дорогие духи Вуду".

Часть 4

Затем предложите духам силу, для чего пару минут потрите ваши ладони одна об другую. Затем возденьте их над алтарем (ладонями наружу и пальцами вверх). Посредством этого алтарь получит силу, стекающую с ладоней в мир духов. Это ваш дар им, жизненная сила, которая может быть использована ими для лечения или чего-либо еще.

Часть 5

Теперь закройте глаза и подумайте о духах Вуду и о том, что вы хотите, чтобы они выполнили вашу просьбу. Они присутствуют повсюду и, возможно, они дадут вам знать, что они здесь, заставив колебаться пламя свечи или каким-то иным способом. Затем помолчите несколько минут. Возьмите сосуд и выпейте воду, в которой содержится сила духов. Затем молча погасите свечи в следующем порядке: черную, красную, зеленую, синюю, и, наконец, желтую. Вы почувствуете себя расслабленным и умиротворенным, ощутите любовь ко всем духам, готовность служить им и почитать всех святых духов Вуду. Потом резко и громко хлопните в ладоши, и скажите тихо или про себя: "И это совершено святыми духами Вуду". Спрячьте свечи, если вы их храните, и берегите бумагу с записью о просьбе, чтобы думать о ней каждый день. Вы можете проводить этот ритуал настолько часто, насколько желаете. Будьте уверены в успехе, ведь вы - вудуист.

УРОК 3

Методы Вуду по развитию силы разума

Было доказано много раз в прошлом и будет доказано в будущем, что, если Вы верно служите духам Вуду, они разовьют Ваш разум. Поймите теперь, что они делают это именно для вас, поскольку, если бы вы в них не нуждались или могли развить свой разум самостоятельно, или же, если бы секреты и методы подобного развития уже были известны человечеству и преподавались бы в школах, или если вы так или иначе уже обрели эту силу, то вы бы не нуждались в благоволении духов Вуду. Но поскольку это не так и поскольку духи могут дать нам нечто духовное (а развитие силы разума - вещь духовная), то мы должны прийти к соглашению с духами Вуду, для того, чтобы взрастить себя как ментальных магов. Здесь приводится ряд наиболее популярных методов по развитию силы разума. (...)
В процессе развития ваш мозг получает некоторое количество силы от духов Вуду. Иными словами, они приходят и дают ученикам дополнительное количество мысленной субстанции. (...)
Вот четыре метода, которые мы допускаем в системе Вуду. Они называются:
1. Метод силы сновидения
2. Метод духовной молитвы Вуду
3. Метод святого жилища
4. Метод теней
Для эффективности работы их необходимо комбинировать и использовать регулярно. Например, в вудуистских храмовых школах, таких как моя, мы обучаем молодых учеников развитию всех четырех методов ежедневно. Мы говорим, что для применения каждого из этих методов необходим определенный период времени, и они должны использовать преимущества этого периода. Метода силы сновидения необходимо использовать ночью, соответственно, - во время сна, но перед тем, как лечь, необходимо использовать метод теней - в темной комнате, освещенной лишь черной или синей свечой, создавая различные сочетания теней и темноты. В этом случае следует использовать глубокую медитацию, которая может привести к сну и осуществляться, когда тело ничто не беспокоит и оно готово к духовному развитию. Метод молитвы следует использовать в течение дня, ибо с помощью молитвы вы можете получать мысленную энергию в любое время и в любом месте. Метод святого жилища является проекцией разума. Когда вы посылаете его в мир духов в любое время и в любом месте. Это метод развития ощущения присутствия духов посредством телепатии или ментального медиумизма.
Я использую все эти методы каждый день. В системе Вуду нам важно понять, что духи сделали эти методы максимально простыми для нас, чтобы развить нашу мысленную силу. (...)
Теперь поговорим подробнее о способах использования этих четырех методов. Для начала - о методе молитвы и методе святого жилища. Эти методы подходят для тех активных людей, которые во время пятиминутного перерыва в течение рабочего дня захотят установить контакт со своим сознанием.

Молитва и святое жилище духов Вуду

С этого момента мы отказываемся от того, что я называл формой ритуальной молитвы в конце первого и второго уроков. Найдите несколько свободных минут в течение рабочего дня, или в тот момент, когда ваша работа сводится к автоматическим действиям. Сфокусируйтесь на внимании к духам, обратитесь к ним безмолвно и настройте свой разум на их ответ. То есть, просто прислушайтесь к тому, что придет от них после того, как вы установили контакт с помощью безмолвной мысли. Это основа всех молитв в любой из мировых религий. (...)
Если в методе молитвы вы мысленно обращались к духам, то метод святого жилища (иногда его называют посещением духов) несколько отличается и является более сложным. Он использует силу мысли и воображения для путешествия в жилище духов в ментальном мире, где они встретят вас приветливо. Разуму также необходимо задействовать воображение, чтобы с его помощью представить себе и обозреть мысленным взором внутренние миры. В Вуду разум и воображение должны действовать сообща. Во всех без исключения системах Вуду важно визуализировать сцену внутренних планов происходящих событий. Когда вы посещаете святое жилище духов, они вносят в вашу душу и в ваш дух ментальную энергию своего мира. Он может совершаться, как и метод молитвы, если практик достаточно опытен.
Следующий метод - комбинация из двух уже описанных методов. Один подготавливает другой, и метод молитвы может быть использован для подготовки к методу святого жилища. Техники, которые мы сейчас опишем, очень мощные и должны использоваться только теми, кто умеет контролировать те силы, которые придут к нему извне.

Сила сна и метод тени

Метод силы сна заключается в том, что, когда вы спите, духи Вуду приходят к вам и в ваших сновидениях забирают вас в свои школы и храмы, где обучают вас. И вы научитесь запоминать то, что с вами произошло, и чему вас научили. Чтобы научиться этому, необходимо некоторое время. Используйте глубокую медитацию либо медитацию на огонь, либо метод безмолвной мысли. Затем ученик записывает то, чему его научили, и использует это как основу для дальнейших занятий.
Следующий метод может рассматриваться как подготовка к технике силы сна. Метод тени восходит к временам, когда человек еще жил в пещерах. Вот как он работает:
Зажгите в комнате (ванной) одну свечу, черную или синюю, для того, чтобы увеличить число теней. Разденьтесь и залезьте в наполненную водой ванну. Водите руками вдоль всего тела, но, при этом, не касаясь кожи пальцами. Таким образом, вы "омываете" тело энергией теневого материала. И пока вы это делаете, духи дают вам все больше и больше силы. Они находятся рядом и вливают ментальную энергию в теневой материал, который вы используете. Важно также осознать, что этот процесс может быть использован и для оздоровления, ведь мы работаем с жизненными энергиями из духовного мира. Таким образом, принятие теневой ванны является действительно важным приготовлением перед использованием метода Силы Сна, который поможет узнать как можно больше о духах и их удивительном мире мудрости и эзотерического знания.
Эти методы важно использовать для того, чтобы изучающий мог повысить уровень своего ментального развития и энергии разума. Духи дали нам эти замечательные методы совершенствования и попросили просто дать им шанс, и тогда мы убедимся, что это отличный способ прогресса в мире духовного знания, силы и мудрости, потому что это способ продвижения самих духов. Вы научитесь делать все больше и больше этими простыми методами. Духи хотят, чтобы вы приспособились к ним и улучшили свои способности в Вуду. Таким образом, эти четыре метода являются основой для множества других техник, которым мы вас научим. Но именно эти - основа, поведанная самими богами Voudoo и духами Hoodoo. Эти методы, называемые нами Путь Духов, - их путь от начала и до конца. Почему бы вам не попробовать их, чтобы стать удачливым вудуистом.

Урок 4

Как контролировать сознание других людей
Доказано, что духи Вуду могут помочь вам контролировать сознание других людей. Метод очень прост, но заставляет использовать большое количество энергии. Духи Вуду снабжают нас и необходимой энергией, и методами ее использования. В Вуду мы не говорим о правильности или неправильности чего-либо, мы просто позволяем духам сказать нам, что они сделают для нас. Если вы служите им достаточно преданно, они сделают для вас все. Они сделают все, о чем вы их попросите, включая контроль над сознанием других людей. Имеется в виду, что вы можете привлечь и удерживать внимание других так долго, как захотите, и отпускать силу привлечения, чтобы быть свободным от таких людей. В принципе мы не хотим контролировать их полностью, иначе нам бы пришлось самим стать духами. Тем не менее, мы можем привлечь человека, заставить его сделать то, что захотим, и удерживать его постоянно для получения желаемого где угодно и когда угодно. Под этим мы и понимаем контроль над другими посредством духов.
Многие хотят контролировать других, желая добиться любви или секса. Хочу заметить, что это самый легкий путь получить поддержку духов Вуду, так как они стремятся высвободить как можно больше сексуальной энергии на поверхности своей планеты, потому что это делает людей счастливее и миролюбивее. Духи учат, что проблемы человечества состоят в недостатке любви, особенно сексуальной любви. Они говорят, что если бы было больше сексуальной любви, не было бы войн, преступлений или других агрессивных действий.
Если вы хотите контролировать сознание другого человека, чтобы получить лучшую работу или деньги, вам нужно быть готовым заняться сексом с этим человеком, так как духи, контролирующие разумы, являются и духами сексуальной любви. Вам необходимо визуализировать этот акт, чтобы воплотить свое желание контроля. Поэтому в Вуду мы учим, что сила визуализации должна быть достаточно сильна, чтобы помочь получить желаемое. Вам нужно подготовиться, сделать так, чтобы ваш разум охватило сильное желание. Как я сказал, вы должны быть готовы к сексу, но я не говорил, что вам придется им заниматься, последнее неважно. Естественно, многие мужчины не хотят иметь секс с мужчинами, а женщины - с женщинами. Но если вы хотите, чтобы духи вам помогли, надо настроится на секс с человеком, которого вы хотите контролировать. Если вы хотите достигнуть настоящего результата, вам придется потратить достаточно времени на создание четкой картины происходящего. После того, как вы проделали эту работу со своим воображением и увидели свою страсть в действии, вы должны провести очень простой, но очень эффективный ритуал. Необходимо сделать квадрат из имени человека, которого вы хотите контролировать. Так как желание власти - это, на самом деле, желание контроля над телом другого и, таким образом, над разумом, сильное сексуальное желание и страсть, действительно, очень важны.
Вы создали это желание или магическую страсть. Чем больше деталей вы добавляете в вашу визуализацию, тем она лучше, ибо имеет большую силу. И теперь, когда вы подошли к тому, чтобы сделать магический квадрат, вложите в него всю силу вашей магической страсти, потому что это не обычная страсть, а сверхъестественная сила, созданная желанием в магическом смысле. Когда ваша магическая страсть будет помещена в элементы магического квадрата, оттуда она будет перенесена в магическую систему духов Вуду. Чтобы понять, как работает магический квадрат, вы должны понять, что духовная энергия, такая как магическая страсть, должна иметь некую определенную форму, дабы она могла быть использована духами. Если же ей не хватает формы, то она как разлитая жидкость или газ, которые невозможно эффективно использовать. Мы же делаем это возможным для духов Вуду, помещая магическую страсть в магический квадрат. Теперь давайте убедимся, насколько это легко. К примеру, человека, которого вы хотите контролировать, зовут Игорь. Вы выполнили визуализацию с его изображением и накопили энергию. Теперь удержите энергию в своем сознании, сказав: Я УДЕРЖИВАЮ СИЛУ МАГИЧЕСКОЙ СТРАСТИ В СВОЕМ РАЗУМЕ. Начните делать магический квадрат из имени ИГОРЬ. Это очень просто. Все что вам нужно сделать - написать его имя в виде квадрата:

Затем вам нужно заполнить центр, прописывая буквы имени по диагонали, но только в одном направлении: с нижнего левого угла к верхнему правому (от Ь в ЬРОГИ до Ь в ИГОРЬ и параллельно этой диагонали):

Вы наполните магический квадрат магической страстью такой фразой силы: Я НАПОЛНЯЮ ЭТОТ МАГИЧЕСКИЙ КВАДРАТ МАГИЧЕСКОЙ СТРАСТЬЮ МОЕГО РАЗУМА.
Теперь, когда вы наполнили магический квадрат силой, пришло время преподнести этот квадрат духам на рассмотрение и для питание. Важно понять, что магические силы служат духам для питания и делают их достаточно сильными, чтобы помочь вам. Я думаю это вам известно, так как вы радовали духов, кормя их и ранее, как описано во втором уроке. Но теперь вы передадите силу духам Ву, разрывая магический квадрат и используя затем каждое его слово как часть мощного заклинания. Сначала оторвите верхнее слово и предложите его духам. Это собственно и есть имя, человека которого вы хотите контролировать, поэтому произнесите слово ИГОРЬ.
После произнесите следующее слово, продвигаясь по квадрату сверху вниз. Итак, следующим словом будет ГОРЬИ. Старайтесь произносить каждое слово так хорошо, как можете. Духам будут приятны ваши старания, и пока вы стараетесь, нестрашно, если вы совершите ошибку. Когда вы скажете последнее слово, произнесите следующую молитву:

МОГУЩЕСТВЕННЫЕ ДУХИ ВУДУ,
Я ВАШ ПОКОРНЫЙ СЛУГА И ЖРЕЦ.
В МОЕМ СЛУЖЕНИИ ВАМ
Я НУЖДАЮСЬ ВО ВЛАСТИ НАД РАЗУМОМ (имя человека)
ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ СЛУЖИТЬ ВАМ ЛУЧШЕ И УСЕРДНЕЙ.
ПРОШУ, ПРИМИТЕ ДАР МАГИЧЕСКОГО КВАДРАТА,
КОТОРЫЙ Я СОЗДАЮ ДЛЯ ВАС, ЧТОБЫ БЫТЬ СПОСОБНЫМ
СЛУЖИТЬ ВАМ ЛУЧШЕ И БЫТЬ СЧАСТЛИВЕЕ В СВОЕЙ ЖИЗНИ.
ВОТ ТО, О ЧЕМ Я ПРОШУ ВАС.
МОЛЮ, НЕ ДАЙТЕ МНЕ УЙТИ НИ С ЧЕМ.

Затем скажите духам завершающую молитву посвящения:

ВЫ, САМЫЕ МОГУЩЕСТВЕННЫЕ ДУХИ В ЭТОМ МИРЕ
Я ЛЮБЛЮ ВАС. ВСЕ МОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ - ВАШЕ И ВСЕ ТЕЛО,
БОГАТСТВО, ЖИЗНЬ,
И ВСЕ ХОРОШЕЕ, ЧТО Я СДЕЛАЛ, - ТАКЖЕ ВАШИ.
Я ВАШ ЖРЕЦ И ВАШ СЛУГА, ПОЭТОМУ ПОМОГИТЕ МНЕ,
КОГДА Я ВЗЫВАЮ К ВАМ В НУЖДЕ.
Я ВАШ ЖРЕЦ И ВАШ СЛУГА.
ВОИСТИНУ, Я ОЧЕНЬ СИЛЬНО ВАС ЛЮБЛЮ.

Вы можете поизносить эту молитву в любое время, но лучше всего проводить этот магический ритуал целиком в соединении с желтой, синей, зеленой, красной и черной свечами на вашем алтаре дома. Между черной свечой в центре и красной на востоке положите бумагу с магическим квадратом. Необходимо, чтобы между черной и голубой свечой стоял сосуд. На этот раз он должен быть наполнен фруктовым бренди из соответствующего фрукта, любимого духами Вуду. Если вы хотите контролировать человека для процветания своего бизнеса, получения лучшей работы, то используйте апельсиновый бренди. Если вы хотите иметь больше денег и собираетесь кого-то контролировать с этой целью, то используйте черносмородиновый бренди. Если же вы хотите контроля над кем-то во имя любви и сексуальных удовольствий, используйте персиковый бренди. Для контроля над человеком, чей контроль над вами должен быть благоприятным (судей, начальником и т.п.), используйте вишневый бренди. В конце церемонии, поднимите стакан бренди (или ликера) и скажите:

Я ВПИТЫВАЮ СИЛУ МОГУЩЕСТВЕННЫХ
И НЕВИДИМЫХ ДУХОВ ВУДУ, ВЕЗДЕСУЩИХ.

Затем выпейте содержимое стакана и помедитируйте немного над мыслью о духах. Затем поставьте стакан и потушите свечи, как описано во втором уроке. После чего хлопните в ладоши и скажите:

МАГИЧЕСКИЙ КВАДРАТ СЕКСУАЛЬНОЙ ЭНЕРГИИ
ЛЕТИ К ДУХАМ
ЛЕТИ К БОГАМ
УЛЕТАЙ, УЛЕТАЙ, УЛЕТАЙ

После чего завершите весь ритуал словами:

И ЭТО СОВЕРШЕНО СВЯЩЕННЫМИ ДУХАМИ ВУДУ
[продолжение следует]

Изложено по книге The Voudon Gnostic Workbook by Michael Bertiaux, 1988
Перевод Frater D., Juginst
© PAN'S ASYLUM Camp O.T.O.
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Пт авг 29, 2014 21:53

phpBB [video]
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Roland
Близкий к Тьме
Сообщения: 813
Зарегистрирован: Ср авг 26, 2009 15:53
Пол: Мужской
Откуда: Минск

Re: Вуду и его боги

Сообщение Roland » Сб авг 30, 2014 12:40

А кто такой Рюк? Вот тоже хорошая песня) https://www.youtube.com/watch?v=57J9i8z1rI8
Только почему крест полинезийский?
Аша — это закон вселенской гармонии, истина, правда, добро. Друдж — это антитеза Аши, буквально: ложь, разрушение, деградация, насилие, грабёж.

Все люди делятся на две категории: ашаваны (приверженцы Аши, праведные, те, кто стремится нести миру добро) и друджванты (лживые, несущие миру зло).

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Сб авг 30, 2014 13:52

Roland писал(а):А кто такой Рюк?



Понятия не имею. Но вообще эту же песню я нашел у исполнителя "Канцлер Ги".
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Roland
Близкий к Тьме
Сообщения: 813
Зарегистрирован: Ср авг 26, 2009 15:53
Пол: Мужской
Откуда: Минск

Re: Вуду и его боги

Сообщение Roland » Сб авг 30, 2014 15:11

Iss писал(а):Понятия не имею. Но вообще эту же песню я нашел у исполнителя "Канцлер Ги".


Вот кто такой Рюк: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0 ... 1.8E.D0.BA

А то что это Канцлер Ги я итак понял, хорошая исполнительница, но не очень известная.Пишет песни про историю и религию, послушай "Чезаре Борджиа", "Горные ведьмы" итд.
Аша — это закон вселенской гармонии, истина, правда, добро. Друдж — это антитеза Аши, буквально: ложь, разрушение, деградация, насилие, грабёж.

Все люди делятся на две категории: ашаваны (приверженцы Аши, праведные, те, кто стремится нести миру добро) и друджванты (лживые, несущие миру зло).

Аватара пользователя
Roland
Близкий к Тьме
Сообщения: 813
Зарегистрирован: Ср авг 26, 2009 15:53
Пол: Мужской
Откуда: Минск

Re: Вуду и его боги

Сообщение Roland » Сб авг 30, 2014 17:48

Iss писал(а):"Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а в день седьмой - суббота Господу" (Исход 20:8).


Думаю вудуистам не помешало бы знать, что в другой версии декалога установление субботства связано не с тем, что бог почил на 7-ой день после шести дней творения, а с Исходом из Египта (Второзаконие 5:15).


Iss писал(а):Согласно Библии (Бытие 2:2) и вуду, Бог почил (уснул) от своих трудов после творения мира. Для вудуистов фраза Ницше о том, что Бог мертв - повод для высокомерной усмешки над непосвященным. Не умер, но спит. П


Согласно Библии бог почил лишь на один день, и почил-значит отдыхал/бездействовал, а не спал. Еврейское слово שׂבת‎ , переведённое в синодальном переводе, как "почил", не значит уснул, уснул будет ישׂן. Библия высмеивает саму возможность сна бога (3 Царств 18:27). Так что Ницше круче вудуистов.)
Аша — это закон вселенской гармонии, истина, правда, добро. Друдж — это антитеза Аши, буквально: ложь, разрушение, деградация, насилие, грабёж.

Все люди делятся на две категории: ашаваны (приверженцы Аши, праведные, те, кто стремится нести миру добро) и друджванты (лживые, несущие миру зло).

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Сб авг 30, 2014 18:47

Roland писал(а):Думаю вудуистам не помешало бы знать


Вудуистам вообще ничего не надо знать)) В этом и специфика их учения, вернее культа (учения как такового там нет)- туда можно пихать что угодно, они все равно перекроят это по-своему, до неузнаваемости.
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Roland
Близкий к Тьме
Сообщения: 813
Зарегистрирован: Ср авг 26, 2009 15:53
Пол: Мужской
Откуда: Минск

Re: Вуду и его боги

Сообщение Roland » Сб авг 30, 2014 19:07

ясно)
Аша — это закон вселенской гармонии, истина, правда, добро. Друдж — это антитеза Аши, буквально: ложь, разрушение, деградация, насилие, грабёж.

Все люди делятся на две категории: ашаваны (приверженцы Аши, праведные, те, кто стремится нести миру добро) и друджванты (лживые, несущие миру зло).

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Чт сен 25, 2014 23:12

О таинственном культе Женщины-Паука у гаитианского племени арауак

Исследователи отмечают один любопытный обычай, характерный для религиозных и магических культов автохтонного гаитианского племени арауак послеколумбового периода, очевидно, имеющий свои корни в традиционной религии арауак либо перенятый у переселенцев из Нигерии и полностью адаптированный к местным условиям. В последнем случае требовалось бы провести ясную линию разграничения между синкретическим и популярным среди позднейших переселенцев и креолов культом Вуду и малоизвестными широкой публике обычаями, пусть даже и "новыми", не лишенными в известной мере элементов синкретизма, укоренившимися в весьма немногочисленных кругах арауак.
В эзотерическом, оккультном "подполье" Гаити не установилось однозначного мнения относительно того, что можно считать "классическим" или "ортодоксальным" Вуду1. Мы склонны придерживаться точки зрения, согласно которой, к классическому Вуду следует относить непосредствованное заимствование нигерианского культа Водун, иными словами, "Вуду до введения петро-божеств", которые являются субституциями местных, гаитианских богов, настроенных, соответственно, не без враждебности к переселенцам и привнесенным ими божествам. Явление, которое обычно принято пейоративно характеризовать как деградацию прототипического Водун, выраженное через своеобразное "измельчание" иконографических отображений и магических инструментов, их превращение в гротеск, а ритуалов в фарс (справедливости ради, отметим, что это относится к восприятию ритуалов людьми, не имеющими вудаистского посвящения, преимущественно европейцами и гражданами США), это явление представляет собой естественную реакцию на сближение с "петро-ипостасями", обуславливающее необходимость изыскания путей преодоления чуждого. Излишне подчеркивать, что этот процесс вовсе не характерен исключительно для Гаити, но является архетипическим и затрагивает любой культ, вне зависимости от его географической и популяционной привязанности. Им, в-частности, объясняется неизбежная, хотя и смягчаемая с другой стороны "эзотеризацией", деградация всякого культа, любой религии, выходящей за рамки одного отдельно взятого субъекта, будь то человек или нация, и вступающей в экстериорные сношения с чуждым и враждебным. Насколько же интенсифицируется этот процесс в случае перемещения субъекта в радикально иные условия, с которыми он поневоле должен настраивать коммуникацию, в условия, настроенные на другой субъект!
Расцвет культа Вуду обусловлен, прежде всего, необыкновенной активностью нигерианских переселенцев, пассионарных представителей субъекта Водун, провозглашающего себя достаточно могущественным для того, чтобы, без опасений быть абсорбированным, вступать в деловое сношение с акциденциями и феноменами [культового] субъекта Гаити, в-частности, племени арауак. Собственно, геноцид, направленный европейцами (в первую очередь, стоит в этой связи отметить французов) против арауак и приведший к сокращению численности популяции на два порядка, делается возможным только на метафизическом грунте, подготавливаемом нигерианцами.
Таинственный культ Женщины-Паука у племени арауак является метафизическим ядром, вокруг которого конденсируется сила сопротивления нигерианскому агрессору, даже если этот культ заимствован у него и представляет собой арауаканскую версию Вуду.


Профессор др. Йоханн Адольф Штенцлер приводит поразительные примеры практики культа Женщины-Паука.

"Мне предложили стул и указали на нишу в стене, где я мог бы занять место, не рискуя привлечь к себе излишнего внимания. Вскоре в помещение зажглись светильники и по воздуху разлился сладковатый аромат ароматической эссенции, добавленной в масло. Я подумал, что это должно оказывать наркотизирующее воздействие на участников ритуала, но при этом не заметил какого-либо изменения в своем состоянии и образе мыслей.
После того как жрецы и жрицы выстроились вдоль стен и образовали своего рода неровный круг, со стола удалили картонную коробку, расписанную замысловатыми узорами. Под коробкой я при свете ламп увидел плоскую стекляную чашку, в которой неподвижно сидел паук. Арауаканец, служивший мне гидом, объяснил, что паук мертв уже несколько дней.
Собравшиеся образовали замысловатый круг2, сцепившись за руки таким образом, что я не берусь точно описать последовательность, тем более что в помещении не было достаточно светло. Жрецы и жрицы стали попеременно произносить, соответственно, низким и высоким голосом, в унисон слова заклинания, довольно односложного, насколько позволял различить мой непривыкший слух, звучавшего примерно так:

Жрецы: БА-БА-БА-БА-БА...
Жрицы: ЛА-ЛА-ЛА-ЛА-ЛА...

(Пять ритмичных ударов в барабан, долгий гудок изогнутой трубы, увенчанной на конце вместо раструба человеческим черепом)

(Повторение).

Все это длилось примерно четверть часа и я с удивлением понял, что сам начинаю входить в состояние легкого транса. Мое тело перестало ощущаться как репрезентирующее собственно меня, и я оказался на мгновение как бы отделен от окружающего мира полупрозрачной стеной, сферой, внутри которой "я" (а именно self) представлял собой крошечную искорку красно-золотого цвета. Объем сферы стремительно увеличивался и искорка терялась в пустоте, пока я (мирская личность) не понял, что через секунду полностью исчезну, то есть не буду больше иметь прошлого, имени и прочих атрибутов личности. В панике я принялся сосредоточенно повторять свое имя, что далось мне с огромным трудом, поскольку я не мог его вспомнить (скорее следует говорить о том, что сам феномен данного мне после рождения имени был невозможен, как нечто несуществующее, его на самом деле не существовало). Это выглядело так, как если бы какое-то другое существо повторяло имя и пыталось зацепиться за воспоминания, в то время как я отрешенно следил за ним, не вполне понимая мотивы его действий.
Наконец мне удалось отделаться от двойственности, то есть чувство потери личности перестало тревожить меня, и сразу после этого темная сфера лопнула. Я снова мог ясно видеть окружающих и отметил, что они по-прежнему повторяют заклинание. Гид-арауаканец не заметил моего временного отсутствия.
Внезапно заклинания стали повторяться октавой выше и их скорость увеличилась. Из отверстия на потолке, которого я до этой минуты не замечал, по веревочной лестнице спустилась молодая девушка, почти еще неоформившаяся девочка-подросток. Из предметов одежды на ней был только пояс с бантом, причудливо завязанным в виде паука и украшенным восемью рубинами. Тяжелая сеть, унизанная разными драгоценными камнями, опускалась от этого паука почти до колен девушки.
Ритмично покачивая бедрами, девушка несколько раз обошла вокруг стола, поворачиваясь лицом и замирая подле каждого жреца и жрицы, словно задавая понятный без слов вопрос, и не дожидаясь ясного ответа, двигалась дальше. Потом она остановилась у стола и простерлась над ним верхней частью тела, оперевшись руками о край. Я увидел, что тонкая, блестящая нить слюны опускается от ее губ к чаше с пауком. Заклинания при этом еще немного ускорились.
Она очень быстро выпрямилась и паук чудесным образом оказался у нее в ладонях, хотя нельзя было заметить, как она брала его из чаши. С пауком в ладонях девушка быстро пробежала вдоль рядов поющих, после чего опять замерла у стола. Она вскочила на стол и поместила стопы в чашу, а сама выгнулась, направив взгляд в отверстие на потолке. Искусно совершая движения корпусом, она достигла того, что чаша стала медленно вращаться против часовой стрелки. Девушка быстро согнулась, зубами подхватила нижний край сети, закрывавшей ее бедра, и, опять выгнувшись, опустила ладони с пауком, начав имитировать половой акт с ним. Все ее тело принялось неистово содрогаться, а заклинания достигли почти невыносимой интенсивности. Чаша вращалась все быстрее, но внезапно, словно по мановению волшебника, остановилась, и в тот-же миг стихли заклинания. В воцарившейся тишине стал слышен тихий, мелодичный хрип, доносящийся из груди девушки. Она отняла руки от гениталий и я с удивлением увидел, что паук ожил и продолжает совершать движения, подражающие половому акту. Его лапки при этом быстро, вибрируя, бегали по бедрам и животу девушки.
Спустя несколько секунд повторение заклинаний возобновилось, но теперь слова, произносившиеся ранее жрецами, произносились жрицами, и наоборот. Девушка на столе осторожно отняла паука от половых органов и положила себе на живот, а сама раскинула руки в стороны, не отрывая при этом взгляда от потолка. Паук медленно пополз по ней и достиг лица. Я с удивлением увидел, что он замер подле сжатых губ девушки и проник между ними лапой, потом другой, и без видимого усилия разомкнул их. Язык девушки высунулся наружу, подобно айсбергу из вод, а паук, ловко манипулируя лапками, проник в горло. Девушка сомкнула уста, но несколько лапок паука все еще оставались снаружи. Они шевелились и "шарили" по ее лицу, пока не достигли глаз, куда с силой погрузились. Девушка издала резкий, довольно неприятный вопль, заставивший меня вздрогнуть и избавивший от состояния "зачарованности". Какой же шок я испытал, когда... увидел, что девушка на самом деле превратилась наполовину в паука - у нее было восемь рук, разведенных в стороны и плавно покачивавшихся на весу, как ветви деревьев в слегка ветренный день.
Собравшиеся опять изменили характер повторения заклинания. Теперь они не повторяли по-очереди каждый свою партию, но пели одновременно. Девушка, очевидно довольная вниманием со стороны окружающих, медленно балансировала на столе в течение примерно трех минут. В помещение внесли корзину с цветами и поющие стали бросать их девушке-пауку. Та спокойно подхватывала цветы той или иной рукой и быстро, не пережевывая, съедала их. После того как все цветы были съедены, она, не обращая никакого внимания на поющих, взобралась по веревочной лестнице и исчезла в отверстии.
Мой проводник сказал, что теперь нам лучше уйти, потому что дальнейшее течение ритуала может принять для нас угрожающий характер."

И в заключение нашего эссе приведем блестящий отрывок из арауаканской Песни О Женщине-Пауке:

Ходила по кругу, блистая белизною,
взбегала по стенам ловким зверем,
билась наверху, как необычно крупная птица,
опускалась оттуда, забиралась на плечи,
говорила, просилась, обманывала, колдовала,
большая женщина, излюбленная всеми пауками.


Примечания

1. Название культа возводится к индоевропейскому корню va, имеющему отношение к "возбуждению", "ярости" и "страсти" (также в сексуальном смысле), но страсти, прежде всего, женской, какой, собственно, только и может быть страсть.
2. Обращает на себя внимание разительное сходство между описанным действием и традиционным германским экстатическим ритуалом, называемым Leich. Исследователи полагают распространение традиции Leich (строго говоря, это слово является специальным шаманическим термином, обозначающим состояние шамана, совершающего проникновение в дыру ("Loch"); от соответствующего корня происходит также обозначение шаманического огня, Lohe, и имя бога Локи) одним из доказательств путешествий древних германцев на территорию африканского континента - причем, отсутствие ярко-выраженного воинского окраса в ритуалах Вуду (Водун) обусловлено отнюдь не подспудной неприязнью к такому элементу культа Leich со стороны африканцев, в-частности, коренных жителей Дахомы. Наоборот, воинский элемент изначально не был преобладающим в Leich - таковым его впервые интерпретировали римляне, обескураженные необычным, варварским нравом германцев. Передавая традицию Leich покоренным народностям, древние германцы передавали, прежде всего, эту традицию в чистом ее виде. Насколько "нечист" ее вид, воображаемый, вслед за римлянами, всеми нашими современниками, можно судить хотя бы по ничем не обоснованной перетасовке функций германских божеств, выразившейся, в-частности, в подмене функции верховного божества, архетипического царя, функцией бога войны, а уранического божества - функцией верховного. В традиции вудуизма предпринимается робкая попытка восстановления изначальной чистоты ритуалов Leich, и насколько трудна стоящая перед нами задача - выделить и классифицировать изначальные элементы из подчас нелепого нагромождения экзотерических суеверий и недопонятых ритуальных акций - можно судить по трудностям, с которыми сталкивается наш современник в процессе изучения богатого наследия Гаити, что выражается, помимо прочего, в настойчивом и вполне обоснованном недоверии, которое выражают вудуисты к европейцу.
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Чт сен 25, 2014 23:15

ПЕСНЯ О БОЛЬШОЙ ЖЕНЩИНЕ-ПАУКЕ
ритуальные стихи (Voodoo)


Посмотрите на женщину-паука,
обратите взгляд на сидящую в центре сети,
пчелы ползают по ее губам,
они селятся у нее в ноздрях,
в горле свивают они гнездо,
с языка ее течет кристаллический мед;
из деревьев высоких, стволов прямых
ее ноги стройны, выточены хорошо,
стопы одеты в металлические сапоги,
как у лошади подковы на стопах у нее,
на черных когтях геометрическое,
правильное отражение луны;
чудовищнейшим резцом искусные две
выточены змеи, обвивающие себя
вкруг голеней ее и бедер ее,
две змеи, соединяющиеся в одну,
свистящие, подобно двенадцати ветрам,
ядовитые, подобно бешенному хлебцу,
одевающие ее собой, как в кольчугу,
в кольчугу для ног, в кольчугу для бедер,
в кольчугу для живота, в кольчугу для груди,
в кольчугу для плеч и в кольчугу для головы;
ароматнейший наряд соткали
из термоядерной зимы,
из пепельной серости трупных снов,
из свежевыкошенных лугов,
из отраднейших горизонтов,
из туманной дали, из верхней части горы,
из разных звезд, из отблеска лучин,
из тоннелей метро и из осиного гнезда;
у нее в животе тысяча торфяных болот,
десять тысяч пенящихся рек,
сто тысяч энергий и миллион сил,
ее улыбка охлаждает ум,
как стылая печь охлаждает дом
в середине зимы, ее чело
подобно полярной звезде;
она настоящая шлюха,
я видел ее, когда она валялась,
когда лежала на ложах,
когда она отдавалась,
каждому человеку предлагала услуги,
целовала все части тела,
обожала животных,
глумливо хохотала, глядя сквозь зеркало
на меня, надрывно стеная, давясь и вращаясь,
спокойно ни на что не намекая,
давая странные знаки и ожидая,
пристально наблюдая,
записывая долгие ряды чисел в книгу,
сделанную из человеческой кожи,
совершенно не божественная,
обыкновенная, похожая на куклу,
одетая в какие-то платья,
дающие аромат пыли и праха,
имея в себе корни ненависти и страха,
постукивая ногтями о горшки и лампы,
о столы, набивая горло питательными веществами,
мускулистыми бедрами, напряженными волями,
ничтожнейшими намерениями,
умершими еще до своего проявления,
так она спасала все существующее,
из одного ее ока проистекала Лета,
из другого Эвноя,
третий был разверзнутым рогом,
который на самом деле рос на обратной стороне
ее головы;
ей ничего не было нужно,
она могла загрязняться
и могла очищаться,
могла лежать горизонтально
и могла простираться по вертикали,
висеть безвольно, медленно вращая глазами,
и воцаряться вольно между звездою и облаками,
принимать образ, который был обманчивым,
или обман, который был образом;
во всех этих видах она бесподобна,
во всех проявлениях совершенна,
во всех интерпретациях ее намеков есть мудрость,
в каждом пойманном насекомом есть субъективность,
в каждой жемчужине заключено обещание,
в каждом рабе сидит господин,
в любой взятой наугад ненависти
в любом отдалении
и в любой любви
смеется каннибализм.
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Вт дек 16, 2014 16:49

Несколько интересных книг по теме:

Николай де Маттос Фрисвольд
Эшу и кимбанда: культ ночи и огня
http://weavenworld.ru/books/C46/I475
Отрывок:
Восход черного солнца
Кимбанда — это культ земли и огня. Это нигромантический культ, в котором сама смерть странствует по мирам как наша подруга и союзница — или как наша судьба. Кимбанда — это зазеркальный мир наших теней; это зеркало, в котором мы вечно созерцаем бездну, разверстую внутри нас. Это культ, в котором легионы Марса ведут свою бесконечную битву на полях Сатурна, безумные и пьяные от огненных смокв и сернистых вин Венеры. Королева кимбанды — Помба-Жира, совершенное зеркало женской сути во всем ее многообразии, а Эшу — Король кимбанды и олицетворенное испытание для каждого мужчины. В Эшу каждый мужчина может лицом к лицу увидеть свои изъяны и обрести свет, который озарит и самые темные уголки его души, и путь его высочайших устремлений. На протяжении многих десятилетий Эшу демонизировали и толковали его суть превратно: подчас в нем видели воплощение всех пагубных сил нижнего мира, подчас — раба, подвластного ориша, а подчас отождествляли его с ориша Эшу — одновременно утверждая, что Эшу и этому последнему служит, как раб! Итак, чтобы точнее определить, кто такой Эшу, стоит обратиться за помощью к Алуизиу Фонтенелли и его книге «Эшу».

Подразделяя духов на развитых и неразвитых, Фонтенелли дает весьма изящное определение тому классу духовных сущностей, из которых состоят легионы кимбанды. Это третий класс духов, которых он называет «духами тьмы». Они носят промежуточный характер, и Фонтенелли описывает их как духов напряженности, которым в духовном мире отводится наивысшее место, ибо они пребывают вне добра и зла и особо заинтересованы в поддержании всей жизнедеятельности в подлунном мире. Кроме того, Фонтенелли подчеркивает, что для работы с этими духами необходимо совершенствоваться и развивать в себе добрый нрав, постоянно сохраняя благожелательность и честность. Объясняется это тем, что человек, вступающий на территорию подобных духов, рискует легко поддаться соблазнам ненависти и насилия. Фонтенелли недвусмысленно характеризует кимбанду как черную магию (magia negra), противопоставляя ее миронге[1], или белой магии, умбанды.



Черные корни кимбанды

Фонтенелли и ему подобные рассматривали черную магию как сочетание курандеризмо (curanderismo), то есть знахарского искусства и общения с духами, и фейтисарии (feitiçaria), то есть колдовства. С методологической точки зрения черная магия почти ничем не отличается от магии макумба[2] в кимбанде и магии миронга в умбанде, хотя духи, с которыми работают в этих традициях, и цели магической работы различны. Кроме того, операции черной магии зачастую отличают от молитв и колдовских обрядов прету-велью (preto velho, букв. «старые черные», как называют, главным образом, души конголезцев, в свое время насильственно переселенных в Латинскую Америку) и кабокло (предки индейцев)[3]. Разнообразие традиций особенно бросается в глаза, когда Фонтенелли начинает рассуждать о различных течениях, возникших на основе умбанды и кардековского спиритуализма, и призывает не упускать из виду такие фигуры, как Пена Бранка (Pena Branca, «Белое Перо») в традиции кабокло и Пай Жуакин ди Ангола (Pai Joaquim de Angola, «Папа Жуакин из Анголы») в традиции прету-велью. Таким образом, перед нами — целая группа практических подходов, которые в действительности можно во многих отношениях определить как «черные», во многих отношениях — как «низкие» и во многих — как «высокие».

Сама классификация такого рода восходит, по всей вероятности, к руководствам по Соломоновой магии (завезенным в Латинскую Америку из Италии и Франции) и, в первую очередь, к сочинениям Элифаса Леви. Именно у него обнаруживается четкое противопоставление высокой и низкой магии. В своем «Ключе таинств» Леви определяет высокую магию как искусство, помогающее человеку вернуться к изначальным нравственным законам. На этом принципе основывается теология умбанды. Понятие низкой магии, разумеется, происходит из тех гримуарных источников и трудов Леви; к этой категори относят нигромантические искусства, такие как общение с мертвыми при помощи оракулов (некромантия), колдовство всякого рода и сделки с духами. Учитывать это влияние магической и церковной традиции на умбанду и кимбанду очень важно, потому что мир Эшу — это картина магмой на холсте ночи, сотканном из темных легенд Святого писания.

Фонтенелли был медиумом и умбандистом, так что его точка зрения на кимбанду основывалась на дуалистическом мировоззрении христианского спиритизма, столь типичном для умбанды — традиции, в которой битва добра и зла воспринимается как неоспоримая реальность. Следует также принять во внимание, что мы живем в эпоху перемен: в 40-е годы XX века кимбанда все еще оставалась чрезвычайно закрытой традицией, поскольку практика черной магии и деятельность нехристианских религий в целом строго преследовались по закону. Однако христианские элементы, присущие самой кимбанде, тоже ни в коем случае не следует сбрасывать со счетов в угоду той или иной разновидности центризма. В конце концов, именно благодаря умбанде со всем ее христианством разнообразные магические операции с духами тьмы были выделены в особую область, классифицированы и признаны как духовная реальность. Удивительно другое — а именно, то, что умбандисты ставили во главу угла не столько место в классификации, сколько личный характер того или иного духа, и взаимодействовали с духовными (как, впрочем, и с материальными) сущностями без предрассудков и осуждения. Такой подход объясняется тесной связью их отцов-основателей с французской гностической традицией и, в особенности, с мартинизмом, в котором столь почетное место отводится безымянному философу, странствующему по свету и в безмолвии врачующему недужных, — то есть, по классификации Леви, типичному мастеру высокой магии. В результате одним из принципов умбанды стала сердечная доброта, благодаря которой и развился культ кимбанды. Общество в целом, как ни печально, маргинализировало и демонизировало этот новый культ, восприняв его как противоречивый и опасный, однако для умбанды он остался важнейшей и необходимой мистериальной традицией.

В 20-е годы XX века участок, примыкающий слева к святилищам умбанды, стали отводить для беспокойных духов кимбанды. Здесь совершали подношения кашасой[4], табаком и кровью и возносили молитвы во имя духовной эволюции. К духам киманды относились как к нечистым и враждебным, но полагали, что их надлежит каким-то образом укротить и побудить к подчинению нравственным законам. Одержимость духами «левой руки» в те времена протекала очень тяжело, потрясая очевидцев своим животным неистовством. Эти духи почти никогда не говорили, отвечая на вопросы лишь кивками или нечленораздельным ворчанием, хотя случались и исключения: некоторые из «темных» духов вели себя вполне разумно и зрело и демонстрировали поистине необычные познания. Постепенно проявилась их связь с гоэтическими духами, и тем самым подкрепились легенды ночи, сокрытые между строк Святого писания. Фактически, начало тому процессу, который привел к рождению кимбанды под эгидой умбанды и превращению ее в самостоятельный культ, положили итальянские и французские влияния конца XIX века. Любопытно также, что все те немногие дома и линии преемственности кимбанды, которые притязают на происхождение «от корня» (de raiz), опираются именно на ночную легенду Святого писания, восходящую к французской традиции. По мере дальнейшего знакомства с темой это обстоятельство станет еще более наглядным и объяснимым, потому что именно в нем кроется тот дух ереси и инаковости, который позволяет определить кимбанду как настоящий колдовской культ — как прямую наследницу бразильского ведовства, основанного на традиционных методах. Об этом, опять-таки, писал Леви в своей «Высшей магии»:

В черной магии дьявол выступает как великий творец магии, к которому извращенная человеческая воля обращается за помощью в злонамеренных целях. Древний змий библейского предания — не кто иной как Универсальный Агент, вечный огонь земной жизни, душа земли и живое средоточие ада. Мы уже говорили, что астральный свет — это вместилище форм, и формы эти, когда их призывает разум, принимают гармоничный облик, но в ответ на зов безумия предстают беспорядочными и чудовищными; именно так возникли кошмары святого Антония и призраки ведьмовских шабашей. Так позволяют ли заклинания гоэтии и демономании добиться практических результатов? Да, со всей определенностью, — и результаты эти бесспорны и куда более ужасны, нежели о том повествуют даже самые жуткие легенды! Если человек преднамеренно вызывает дьявола при помощи магических церемоний, дьявол приходит и предстает в зримом обличье.

Кимбанда пропитана христианскими элементами настолько глубоко, что сам Эшу Рей (Exu Rei), то есть Король Эшу, прямо отождествляется с Люцифером и/или с парой противоположностей Люцифер/Сатана. В народе ее воспринимают как культ дьявола. Фонтенелли возводит истоки кимбанды к легенде о падении ангелов-отступников из апокрифической Книги Еноха и даже предполагает, что само имя «Эшу» происходит от древнееврейского слова exud (употребляемого применительно к одному из колен Израилевых), которое он переводит как «предатель». Схожее слово exodus, означающее не только «исход», но «изгой», обнаруживается и в латыни. В этом контексте отпадение Люцифера от благодати представляется как непрерывный процесс, который длится на протяжении всей истории человечества и проявляется в форме языческих культов и колдовства, войн, разрушений и смерти. Все это в совокупности приводит к Апокалипсису, когда «народ Эшу» помогает осуществить последнюю часть замысла об устроении мира и тем самым восстановить рай на земле. Дьявол предстает как военачальник, подчиненный святому Михаилу; он исполняет божественное повеление и становится орудием спасения. Эта легенда раскрывает подлинный алхимический и космологический смысл, заключенный во власти Эшу. При этом важно и то, что Эшу служит своего рода зеркалом земного мира: сущность его отражена в человеческой жизни и человеческих грехах. Яркие краски и тени, в которых изображается эта жизнь, подчеркивают напряженность между полюсами духовного и земного, света и тьмы, и тем самым создают иллюзию двойственности, а она необходима для того, чтобы каждый нас мог вести свою собственную битву за восстановление единства.
http://weavenworld.ru/books/C46/I475/P477
Капета-Майорал и Эшу Рей

Природа Майорала — истинного главы кимбанды — вызывает немало споров. Мнения о нем расходятся в широких пределах: Майорала считают кем угодно, от Ошалы и Нзамби до Сатаны, Дьявола и Люцифера. Но все это — лишь маски различных ипостасей, а в действительности Майорал — не кто иной, как архангел Михаил. Таким образом, налицо динамическое взаимодействие сил, которые принято считать противоборствующими, и в самой этой идее чувствуется любопытный привкус богомильской ереси. Разумеется, я не утверждаю, что кимбанда восприняла учение богомилов в буквальном смысле, но можно предположить, что мастера кимбанды находились под влиянием тех же духовных сил и философских представлений, что и богомилы.

Архангел Михаил олицетворяет духовный огонь небес и солнечную силу преодоления, проявляющуюся, главным образом, как некромантический дар. Последний и порождает его амбивалентную связь с Царем мира сего — Уриэлем, Люмиэлем или Люцифером. Как же следует понимать эту пару сущностей? Майорал — архангел, а Король Эшу — дьявол, владыка мира сего, князь всего мирского. Следовательно, Эшу Рей — это не имя, а чин, который могут принимать на себя несколько различных эшу, находящихся на вершине иерархической лестницы. Обычно эту роль выполняют Эшу Мор, Эшу Рей дас Сети Энкрузильядас или Эшу Люцифер. Теоретически, Эшу Калунга тоже может облекаться верховной властью, но лично я не слыхал, чтобы такое случалось, хотя мне доводилось слышать о нескольких храмах, которые считают своим Эшу Реем и Майоралом Сатанаэля.

Определяя Эшу Рея как «Абсолют», венценосную силу всех эшу и совокупность зла, Фонтенелли утверждает, что работать с ним в контексте черной магии опасно, и советует обращаться к нему лишь в операциях высокой магии и оккультизма. За этим стоит известное стремление избежать более жестких и грубых проявлений эшу, которых Фонтенелли характеризует как духов «напряженности».

Схожие идеи обнаруживаются в культе обеа, учение которого мне передали по одной из тринидадских линий. Здесь в качестве короля культа почитается Папа-Кости (Papa Bones), во многих отношениях подобный Омолу. Папу-Кости нередко описывают и изображают в виде исполинского скелета. Его считают духом-трикстером, но у него есть и более темный двойник — Сасабонсам (Sasabonsam), лесное чудовище из королевства Ашанти. Сасабонсам и Папа-Кости — это два отражения одной и той же сущности, вредоносное и благосклонное; этим они напоминают нам о конфликте между Сатаной и Люцифером — конфликте, который находит разрешение в образе святого Михаила. По-видимому, схожая динамика заключена и в таинственной личности Майорала.

http://weavenworld.ru/books/C46/I519/P521
Ну и справедливости ради- критика от посвященного Кимбанды( вроде как):

Меня часто спрашивают про Фрисволда. В последнее время интерес к Кимбанде среди самых различных кругов растет, и этот автор — чуть ли не единственный из европейцев, кто претендует на широкое и глубокое знание предмета. Выскажусь на этот счет.

В свое время я прочитал все три его широко известные книги — общекимбандийскую «Kiumbanda» и две воспоследовавших, «Pomba Gira: Quimbanda of Mbumba Nzila» и «Exu: Quimbanda of Night & Fire», посвященные Помба Джире и Эшу соответственно и в плане гримуарно-практической части на 70% перепечатанные из первой книги. Чтение в итоге вышло весьма неоднозначным. Перечислю минусы и плюсы.

Плюсы:

Первый плюс в том, что, как я уже говорил, Фрисволд по сути является единственным автором-европейцем, кто что- то осмысленное пишет про Кимбанду. Второй большой плюс — пишет он весьма упоительно, надо сказать. Вместе это прямо- таки открывает дверь в пространство мифов, легенд и сказок, где перед читателем открывается новый волнующий и чарующий мир, полный магии и неизвестного. Также Фрисволд весьма ценен своим достаточно широким кругозором, он неплохо увязывает Кимбанду с общемировым мифологическим наследием, выявляет общие линии и т.д. Кроме того, все три книги удобно разделены на две части, теоретически — повествовательную и гримуарно-практическую. В первой он неизменно демонстрирует, что ему есть дело до изучаемого предмета, который он разбирает со всех возможных сторон, пытаясь в меру своего таланта показать подоплёку происходящего, отыскать корни и наметить направления для новых смелых опытов, местами провоцируя интересные инсайты. Во второй дан максимально широкий охват Духов и приведено их описание и некоторые магические работы с ними.

Ну а теперь минусы:

Минусы здесь органично вытекают из плюсов. Первое: несмотря на широту и глубину охвата, в книге огромное количество неуместного синкретизма, христианизма, сведений из разряда «одна баба сказала» и прочего в том же духе. Несмотря на целую кучу прекрасных вещей на периферии, в центре мы часто имеем нечто плоховообразимое и неудобоваримое. Видимо, сказывается (недо-/само-) образование Фрисволда как культуролога — непременно тянет сверкнуть умом и все взаимоувязать со всем. Написанному Фрисволдом критически не хватает внутренней структуры, оси, он пытается маскировать это недосказанностью и избыточностью информации, но бывалый взгляд неизменно видит «облако тэгов» там, где должна быть крепко сложенная пирамида.
Что касается практики, то в двух специализированных книгах тут мы видим практически то же, что было в оригинальной «общей» книге. В этом плане Фрисволд вообще «хитёр до ужаса»: огромную практическую часть по Эшу и Помба Жирам из первой книги он с незначительными добавлениями взял и распихал в две тематические. И ладно бы при этом он исправил все свои ошибки и косяки, на которые ему, я более чем уверен, указывали неоднократно, как то: неработающие «каббалистические» печати, неверные соответствия предпочтений Духов и сведения о них. Которые, к слову, по определению не могли быть полностью верными, потому что количество приведенных в двух книгах Духов явно сильно превышает все мыслимые масштабы работы по вызыванию и изучению, возможной для индивидуального практика или даже для небольшой группы — а значит, явно налицо заимствования из внешних источников без должной проверки материала. Что заметно и без подобных калькуляций — сведения сильно «прыгают» от Духа к Духу по стилю и содержанию. Зная, насколько неадекватными часто бывают даже местные деятели в своей кимбандийской практике, я бы сильно поостерегся доверять сведениям, взятым не пойми откуда.

http://matias-da-noite.livejournal.com/1819.html
ЖЖ горячо рекомендуется всем, кто интересуется данной традицией.
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Вт дек 16, 2014 16:54

Семь королевств кимбанды

Тата Алуфа Мавамбо Нгободи Нзила

В кимбанде все эшу и помба-жира распределяются по королевствам и родам (или линиям). Королевства соотносятся с теми местами физического мира, в которых обитают и проявляются эшу и помба-жира. В распределении эшу и помба-жира по королевствам отражаются функции этих духов как стражей границ и средоточий силы.

По вопросу о королевствах в традициях различных домов кимбанды встречаются некоторые небольшие расхождения, но в целом насчитывается семь общепринятых королевств, равных друг другу по статусу. Каждое королевство — это священное место силы, и ни одно из них не может считаться важнее или могущественнее прочих.

В каждом королевстве собираются духи, схожие между собой по характеру и наклонностям и отвечающие за определенные сферы человеческой деятельности. Каждое из этих семи мест силы непосредственно связано с различными прижизненными и посмертными состояниями. Если кимбандьеро хочет оказать воздействие на ту или иную сферу своей (или чужой) жизни, он выбирает королевство, соответствующее данной области жизни и работает с эшу этого королевства. Эшу можно охарактеризовать как силы, составляющие основу и подоплеку каждого королевства. Королевство — это одновременно и место в физическом мире, и связующее звено с другими физическими явлениями и с определенными областями духовного и эмоционального миров.

Во главе каждого королевства стоят король и королева. Им подчиняются генералы, которые, в свою очередь, правят легионами духов. Некоторые эшу и помба-жира принадлежат к нескольким королевствам одновременно, но в каждом из них проявляют особые качества, соответствующие данному королевству.

Итак, рассмотрим подробнее семь королевств кимбанды.

1. Энкрузильядас (Королевство Перекрестков)

Это королевство охватывает все перекрестки — места, где соединяются или пересекаются дороги. Оно тесно связано с родом Малеи и включает в себя духов, стоящих в точках встречи и пересечения любых путей. Эти духи могут открывать и закрывать двери возможностей; они порождают движение и перемены как на духовном, так и на физическом уровне. К этому королевству принадлежат и крестообразные перекрестки (состоящие из четырех дорог), и Т-образные (из трех дорог), и пересечения путей в буквальном смысле слова, и метафорические перекрестки.

Духи королевства Энкрузильядас управляют всеми ситуациями, в которых человеку приходится делать выбор из нескольких возможностей. Это королевство открывает пути ко всем остальным королевствам кимбанды. Духов королевства Перекрестков призывают в трудные времена, чтобы они помогли проложить путь через полосу препятствий и найти выход из ситуации, которая кажется безвыходной. Кроме того, к ним обращаются за помощью, когда нужно соединить и связать две стороны или, напротив, разделить и разорвать союз. Эти духи тесно связаны с судьбой и потому сильны в прорицаниях. К ним можно обращаться за советом, когда кажется, что перекрыты все возможные пути. Они могут и устранять преграды, мешающие развитию ситуации, и ставить препятствия на пути ваших врагов, чтобы не допустить недоброжелателей ни в одну из областей вашей жизни. Духам Перекрестков открыты все пути магии.

Этим королевством правят:

Эшу Рей дас Сети Энкрузильядас (Король Семи Перекрестков),
Помба-жира Райнья дас Сети Энкрузильядас (Королева Семи Перекрестков).
Им подчинены следующие духи:

Эшу Транка Руа (Эшу, Закрывающий Пути, или Запирающий Двери),
Эшу Сети Энкрузильядас (Эшу Семи Перекрестков),
Эшу дас Альмас (Эшу Душ),
Эшу Марабо,
Эшу Тирири,
Эшу Велудо (Эшу Бархат),
Эшу Морсего (Эшу Летучая мышь),
Эшу дас Сети Гаргальядас (Эшу Семи Смехов),
Эшу Мирим (Эшу-Ребенок),
а также Помба-жира Энкрузильядас (Помба-жира Перекрестков).



2. Крузейро (Королевство Креста/Перехода)

Место этого королевства — центральный крест кладбища. Если на кладбище нет центрального креста, то Крузейро располагается на самом большом или самом старом из надгробий с крестом. Это королевство перехода из одного состояния в другое, от жизни — к смерти, а также через поворотную точку всей жизни. Поэтому его иногда называют Королевством Переходов [англ. Crossings]: хотя высшее воплощение этого королевства — центральный крест [англ. cross], Крузейро проявляется не только в нем, но и повсюду, где совершается переход от одного состояния к другому. Близ центрального креста обитает Омолу, Господин Костей — владыка мертвых, кладбищ и печати душ; его символ — крест, вкопанный в могильную землю. Духов королевства Крузейро призывают на помощь, чтобы исцелить человеческий дух или, напротив, причинить ему вред; к ним обращаются, чтобы восстановить или, наоборот, разрушить узы клятвы. Они способны как возвышать, так и сковывать дух.

Этим королевством правят:

Эшу Рей дос Сети Крузейрос (Король Семи Крестов),
Помба-жира Райнья дос Сети Крузейрос (Королева Семи Крестов).
Помба-жира Райнья дос Сети Крузейрос приходится сестрой Помба-жира Райнье дас Калунга (Королеве Кладбищ) и отдает дань уважения Райнье дас Сети Энкрузильядас (Королеве Семи Перекрестков).

Королю и королеве Крузейро подчинены следующие духи:

Эшу Транка Тудо (Эшу, Запирающий Всё),
Эшу Киромбо,
Эшу Сети Крузейрос (Эшу Семи Переходов),
Эшу Мангейра (Эшу Мангового дерева),
Эшу Каминалоа,
Эшу Сети Крузис (Эшу Семи Крестов),
Эшу Сети Портас (Эшу Семи Дверей),
Эшу Мея Нойте (Эшу Полуночный),
Эшу Калунга (Эшу Кладбища).



3. Матас (Королевство Лесов/Полей)

Это королевство дикой природы, невозделанных полей и дремучих лесов. К нему относятся и лесные чащи, и джунгли, и равнины. Это места силы, встречающиеся в природе, — места, где хранятся тайны трав и корней, костей и ядов. И это — та точка силы, в которой заканчивается цивилизованная жизнь города и начинается неизведанная дикая природа. Это одно из немногих королевств, которое с наступлением ночи погружается в кромешную тьму: здесь нет городских огней. Здесь обитают первобытные духи, в которых отражается наше природное естество, наша неукрощенная тьма — но и та сторона нашей сущности, которая лучше всего настроена на природу. В королевстве Матас обретается мудрость животных, деревьев и трав. К нему принадлежат величайшие целители и прирожденные ведьмы и колдуны. Обычно к нему относят духов кабокло, а также духов охотников в самом широком смысле этого слова. Духов Леса призывают для охоты на врагов или для того, чтобы послать на охоту свой собственный дух. Также они помогают излечивать раны природными средствами и готовить яды.

Этим королевством правят:

Эшу Рей дас Матас (Король Лесов),
Помба-жира Райнья дас Матас (Королева Лесов).
Король Лесов тесно связан с Эшу Пантера Негра (Эшу Черной Пантерой), а Королева Лесов — с Эшу дас Матас (Эшу Лесов).

Королю и Королеве Лесов подчинены следующие духи:

Эшу Кебра Гальо (Эшу, Ломающий Ветви),
Эшу Сети Сомбрас (Эшу Семи Теней),
Эшу дас Матас (Эшу Лесов),
Эшу дас Кампинас (Эшу Лугов),
Эшу Серра Негра (Эшу Черного Нагорья),
Эшу дас Сети Педрас (Эшу Семи Камней),
Эшу Сети Кобрас (Эшу Семи Змей),
Эшу до Шейро (Эшу Запаха),
Эшу Арранка Токо (Эшу Корчеватель Стволов).



4. Калунга (Королевство Кладбища)

Некоторые называют это королевство «Калунга Пекена», то есть «Малое Кладбище», — чтобы отличать его от «Большого Кладбища», то есть океана. Калунга — это мир мертвых, море предков, символом которого служит Кладбище. С королевством Калунга, как и с Крузейро, тесно связан Омолу. Это царство мертвых во всех его проявлениях — от свежих могил и гробниц до оживших скелетов. Здесь жизнь угасает, а затем возвращается вновь — на следующей своей стадии. Если Крузейро — это процесс умирания, то Калунга — окончательный итог смерти. Среди духов этого королевства — и безмятежные олицетворения смертного покоя, и беспокойные тени, блуждающие среди могил. Живым духи Калунга несут смерть, а умершим — жизнь. Этих духов призывают на помощь в делах, связанных с разводом, разрывом отношений и распадом, а также для некромантии.

Королевством Калунга правят:

Эшу Рей дас Сети Калунгас (Король Семи Кладбищ),
Помба-жира Райнья дас Сети Калунгас (Королева Семи Кладбищ), она же Помба-жира Райнья дас Калунга (Королева Кладбища).
Оба они суровы, спокойны и серьезны. Им подчинены следующие духи:

Эшу Портейра (Эшу Дверей, или Врат),
Эшу Сети Тумбас (Эшу Семи Надгробий),
Эшу Сети Катакумбас (Эшу Семи Катакомб, или Склепов),
Эшу Браза (Эшу Горящий Уголь),
Эшу Кавейра (Эшу-Череп),
Эшу до Семитерио (Эшу Кладбища),
Эшу Коркунда (Эшу-Горбун),
Эшу Сети Ковас (Эшу Семи Могил),
Эшу Капа Прета (Эшу Черный Плащ).



5. Альмас (Королевство Душ)

Это королевство всех душ, в котором обитают духи-психопомпы, проводники умерших. Они помогают душе пройти через страдания и смятение и понять смысл смерти. Крузейро — это точка перехода от жизни к смерти, Калунга — сама смерть, а Альмас — это связь живых со смертью. К этому королевству относятся больницы, морги и поминальные обряды. Королевство Альмас — повсюду, где люди собираются для скорби и траура. Оно хранит воспоминания о жизни; оно может стать целебным бальзамом для того, кто понес утрату, но может проявиться и как нестерпимая мука, разрывающая душу. В этом королевстве медиумы общаются с душами умерших. Духов Альмас призывают для того, чтобы исцелить дух страдающего человека, проводить душу умершего и освободиться от боли и тьмы, но также и для того, чтобы омрачить душу врага отчаянием и скорбью.

Королевством Душ правят:

Эшу Рей дас Альмас (Король Душ) или сам Омолу,
Помба-жира Райнья дас Альмас (Королева Душ).
Им подчинены:

Эшу Сети Ломбрас (Эшу Семи Погребальных Холмов),
Эшу Пемба (Эшу Священного Мела),
Эшу Мараба,
Эшу Курадор (Эшу-Целитель),
Эшу Жира Мундо (Эшу-Мировращатель),
Эшу Нови Лузис (Эшу Девяти Светильников),
Эшу дас Сети Монтаньяс (Эшу Семи Гор),
Эшу Тата Кавейра (Эшу Череп Тата),
Эшу Сети Поэйрас (Эшу Семи Прахов).



6. Лира (Королевство Лиры, или Арфы).

Это королевство города, живущего полной жизнью. На физическом плане оно представлено кабаками и барами, борделями, кабаре, ночными клубами и рынками. Это вся суета и толчея городской жизни с ее приливами и отливами; это кипение жизненных сил, но и борьба за выживание. Это ночная жизнь города, полная волнения, азарта и опасности. Это точка встречи вдохновения, смекалки и хитрости. Духи этого королевства надзирают за жизнью ночного города и, в первую очередь, — за ворами и жуликами, игроками, проститутками, танцовщицами, торговцами, барменами, искателями женского общества, людьми богемы и завсегдатаями вечеринок и ночных клубов. Это самое соблазнительное, но и самое опасное из королевств: в нем обретаются не только музыка и поэзия, но и пьяные драки с поножовщиной. Королевство Лиры — это сама жизнь в ее непрестанном движении и вся красота жизни, но красота с привкусом жестокости. Духов Лиры призывают на помощь для заключения сделок в бизнесе и повышения доходов, для предсказания судьбы, для успеха и благополучия, а также в делах, связанных с сексом, любовью и искусством.

Этим королевством правят:

Эшу Рей дас Сети Лирас (Король Семи Лир), он же Эшу Люцифер,
Помба-жира Мария Падилья.
Им подчинены духи:

Эшу дос Инфернос (Эшу Преисподних),
Эшу до Кабаре (Эшу Кабаре),
Эшу Сети Лирас (Эшу Семи Лир),
Эшу Сигано (Эшу-Цыган)
Эшу Паган (Эшу-Язычник)
Эшу Зе Пелинтра (Эшу Хосе-Плут),
Эшу Ганга,
Эшу Мале,
Эшу Шама Диньейро (Эшу, Призывающий Деньги) ,
Помба-жира Сигана (Помба-жира-Цыганка),
а также, по некоторым версиям, Мария Муламбо.



7. Прайя (Королевство Побережья)

Это королевство — место, где океан с его приливами, отливами и бездонными пучинами встречается с побережьем. К королевству Прайя принадлежат таинственные глубоководные существа, в особенности ядовитые, а также моряки и путешествующие по морю. Его физическое проявление — побережье, но, кроме того, Прайя — это приливы и отливы страсти, глубины памяти и глубины души. Духи этого королевства тесно связаны с Луной и Венерой. Королевство Побережья охватывает берега не только соленых, но и пресных водоемов, так что озера и реки можно считать его продолжением. К духам Прайя обращаются за помощью для очищения, для пробуждения любви, страсти, вожделения и эротических мыслей, для усиления привлекательности, достижения изобилия и исцеления эмоциональных травм.

Королевством Прайя правят:

Эшу Рей дас Прайяс (Король Побережий),
Помба-жира Райнья дас Прайяс (Королева Побережий).
Им подчинены духи:

Эшу дос Риос (Эшу Рек),
Эшу Сети Кашоэйрас (Эшу Семи Водопадов),
Эшу Сети Педрас (Эшу Семи Камней),
Эшу Мариньейро (Эшу-Моряк),
Эшу Маре,
Эшу до Лодо (Эшу Грязи),
Эшу Баияно (Эшу-Баиянец),
Эшу Жерери,
Эшу дос Вентос (Эшу Ветров),
Эшу до Коко (Эшу Кокосового ореха),
Помба-жира Калунга Пекена (Помба-жира Малого Кладбища)
.

Многие помба-жира тоже распределены между этими семью королевствами, но при этом подчиняются собственной королеве. Королевства в сочетании с родами (линиями) — самая удобная классификация духов кимбанды, их взаимосвязей и, что еще важнее, их связей с миром магии и с жизнью в целом.

© Перевод: Анна Блейз, 2014
http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articl ... /seven.txt

И опять же:

В отличие от Фрисволда здесь особо придраться не к чему, царства вполне себе описаны корректно. Однако тут есть некий двойственный момент, касающийся природы самих Царств. С одной стороны Царства Кимбанды подкупают именно своей «простотой». Перекрестки есть перекрестки, леса есть леса, кладбища есть кладбища хоть в Бразилии хоть в России, хоть еще где. Такие определения гораздо меньше привязаны к локальному языку и культуре, и лучше экспортируются от страны к стране, от сознания к сознанию. Действительно, возьми неискушенного практика, скажи ему «Царство лесов», например, и он неизбежно выдаст правильные символьные ряды и основные идеи. Попроси его рассказать что такое «Юпитер», «Нецах», «Кань», «Теджас» - и очевидным образом там не так все очевидно, простите меня за тавтологию. Это первая грань.

Вторая заключается в том, что Царства Кимбанды абсолютно не ограничиваются местным Королем Эшу со своей Королевой, некоторым количеством подчиненных духов и спецификой царства по типу фотообоев на заднем плане, как это всегда вырисовывается из подобного рода сочинений. По сути, все эти авторы, расписывая царства в подобном ключе, решают вопрос «как бы так сказать, чтобы самом деле ничего не сказать». На деле же каждое Царство это сложнейшая структура со своими центрами силы, кругами ответственности, нелинейными иерархиями Духов, подцарствами, системами внутренних взаимодействий, тайными или явными пересечениями с другими Царствами, уникальной стадиологией внутренних процессов и т.д. Фактически, любое из Царств в своей глубине и многогранности может вполне себе поспорить с пресловутым Древом Сефирот. Все, кому надо, знают про все это в подробностях, но по понятным причинам распространяться не спешат. Потому вышеприведенное чтиво – вещь конечно полезная, но уж очень непознавательная:)

http://matias-da-noite.livejournal.com
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Вт дек 16, 2014 16:58

Эти и другие книги- в целом тут:
http://weavenworld.ru/books/C46
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Ответить

Вернуться в «Африканская и афро-карибская мифология»