Вуду и его боги

...божества йоруба, вуду, кимбанда...
Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Пт янв 16, 2015 21:14

Кеназ Филан. Справочник по новоорлеанскому вуду. Змей

Великий Зомби
Изображение
В христианской мифологии змею связывают с Сатаной, во многом благодаря легенде об Эдемском саде. Согласно этой истории, смерть и грех вошли в мир, когда Козлоногий в обличье змея внушил Еве желание вкусить запретный плод. Многие иконы с Девой Марией изображают ее стоящей на вершине земного шара и топчущей голову змея (так как Иисус, ее сын, победил грех, смерть и Дьявола, который исходно все и испортил). Тем не менее, существуют история о «ядовитом змее», мучившим израильтян во время их странствий по пустыне, и пословица о пригретой на груди змее.

Змей в Африке воспринимали по-разному. Их почитание встречалось на большей части Черного континента. Этот отчет 1705 года показывает, как экипаж английского судна, бросившего якорь в африканском порту Уида, убедился в этом на собственном горьком опыте:

«Капитан высадился на берег с группой своих людей и частью груза; в своей хижине они обнаружили змею, которую немедленно убили без малейших зазрений совести, и, не сомневаясь, что сделали доброе дело, выкинули за порог; когда ее поутру нашли негры, то англичане, предотвратив возможные расспросы, приписали этот поступок себе, чем и разгневали туземцев; те в ярости набросились на англичан, перебили их всех и сожгли дом и товары .»

Изображение
Говорящие на языке фон жители Дагомеи почитали великого змея, которого звали Айида: днем он растягивается по небу как радуга, а ночью переливается среди звезд как Млечный путь. Тумбука из центрального Малави воздавали должное небесному питону Чикангомбе. Банту Центральной и Южной Африке стремились умилостивить Мониоху, исполинского водяного змея, гарантировавшего своим почитателям, что реки и озера никогда не высохнут. И во времена Среднего пути и ужасов рабства, почитание змея распространилось на Новый Свет и в частности, пришло в Новый Орлеан.


Змеиные танцы Нового Орлеана


В 1895 году журналист из Нового Орлеана, Генри К. Кастелланос, так описал ритуал вуду.

«Король и Королева занимают свои места в одном конце комнаты, возле своего рода алтаря, на который помещена коробка с томящийся в ней змеей – присутствующие могут видеть ее за прутьями клетки. Как только пристальный осмотр подтвердит, что вокруг нет посматривающих или подслушивающих недоброжелателей, начинается церемония поклонения Его Змеиному Величеству с уверениями в преданности и в следовании его заветам.

Затем Король неожиданно хватает священный ящик, ставит на пол, и ставит Королеву на его крышку. Как только ноги ее касаются драгоценного сундука, она становится одержимой, будто новая пифия. Стан ее трепещет, все тело содрогается, и оракул изрекает свои приказанья ее вдохновенными устами. Некоторым она льстит и обещает успех, других осыпает жестокой бранью.

Когда оракул ответил на каждый из заданных вопросов, прихожане собираются в круг, и змея помещается обратно в свой нечестивый храм. Затем каждый вносит свое пожертвование, которое помещает в шляпу, непроницаемую для любопытных взоров.»

Изображение

Змеи становятся неотъемлемой частью ритуалов вуду в Новом Орлеане и во всей Дельте Миссисипи. Множество интересных описаний свидетельствует, что появление змея становилось прелюдией к грохоту барабанов, сексуальной вакханалии и расовому кровосмешению. Статья из «Нью-Йорк Таймс» (1894 год) рассказывает о церемонии, проводившейся в городе Мобил, штат Алабама

«По мере того, как ритм там-тамов и банджо ускоряется, обычно благопристойное поведение негров сменяется разнузданной вакханалией. Их поступь и все извивы тел исполнены первобытной мощи, неведомой тем, кто вращается лишь в приличном обществе. Женщины сдирают с себя одежду и возвращаются к неистовому празднеству уже нагими, вопя вместе с остальными.. Нагая белая девушка, что выполняет обязанности жрицы вуду, доведена до исступления заклинаниями и танцами, последовавшими за жертвоприношением черной и белой курицы. Змея, обученная своей роли, движется в такт музыке, обвивая члены девицы, а верующие стоят вокруг или пляшут, наблюдая за извивами змеи. Наконец, когда бедная девушка упала, корчась в эпилептическом припадке, наблюдатель в ужасе бежал прочь.3»
Изображение
В Новом Орлеане некоторые знахари и травники держат возле дома змею, или даже несколько рептилий. Это повышает авторитет и демонстрирует колдовское могущество их владельцев. В качестве объяснения нередко цитирует Священное Писание, а именно Евангелие от Марка 16:18, где говорится, что верующие «будут брать змей». Порой змеи помогают владельцам выглядеть весьма зловеще. Поскольку большинство соседей рептилии приводят в ужас, такую беспечность чародеев в выборе питомцев можно трактовать, как заключенный с силами зла договор. Словно черные кошки из европейских легенд о ведьмах, рептилии кажутся непосвященным фамильярами – духами, принимающими облик животных. Все это помогало знахарю укрепить клиентов во мнении, что перед ними могущественный чародей, способный творить чудеса

Но существуют доказательства, что немалая толика этих змеепоклоннических обрядов, распространенных в Новом Орлеане, проводилась на потребу платежеспособной публике. Ритуальная нагота, зафиксированная в алабамской церемонии и часто упоминаемая в других описаниях ритуалов новоорлеанского вуду, не встречается в африканских или афро-карибских религиозных практиках. Да и наводящие ужас рассказы про манипуляции со змеями зачастую получены не напрямую от очевидцев, а из вторых или даже третьих рук (так, приведенные выше слова Кастелланоса почти слово в слово повторяют описание церемонии в Сан-Доминго, сделанное французским адвокатом и историком Моро де Сен-Мери!)

Некогда Гаити имел славу дикого места, полного ведьм и известного сатанинскими ритуалами. Даже спустя сто лет, рассказы о кровавом восстании и мести рабов, когда правящие белые пытались вернуть себе контроль над чернокожим населением, все еще находили отклик у горожан. Сплетни о дикарских ритуалах вуду в луизианских топях одновременно пугали богатых жителей Нового Орлеана и щекотали воображение – особенно вкупе со слухами о необузданной сексуальности чернокожих. Поскольку змеепоклонничество было одним из самых известных и спорных элементов гаитянских духовных практик, участие змей привнесло аутентичность в эту «религиозную церемонию», которая, по сути, была нудистским шоу для туристов.

Это не значит, что змеи не играли никакой роли в настоящих обрядах новоорлеанского вуду. Мари Лаво, не чуждая городским увеселениям, в своей работе прибегала к практикам Африки и Сан-Доминго. Назвав свою знаменитую змею «Великий Зомби», Лаво почтила не оживший неуклюжий труп, но могущественного духа-творца народа конго – Нзамби.


Нзаимби, Симби и Великий Зомби


Согласно мифам конго, именно Нзамби создал небеса, землю и животных. Затем он сотворил мужчину и женщину, и научил их выживать в новом мире и использовать магическую силу. Благодаря этой науке, они сумели одолеть пылающую засуху и усмирить летние дожди; они могли лечить болезни и обеспечивали богатые урожаи зерна. Кроме того, они могли общаться с мпунгас, умершими предками и духами природы, которые помогали Нзамби поддерживать его творение. И по сей день Нзамби почитается на Кубе адептами Правил Конго (Las Reglas de Congo), известных также как «пало майомбе»: его называют «Нсамби Примеро», что значит «Нсамби- прежде всех».

В космологии конго существуют космос и два мира – нза йайи (наш мир) и нза бафва (земля духов). Между этими двумя мирами находится Калунга, огромный океан, что служит границей между живыми и мертвыми. Поскольку змей часто видели таящимися под землей, лазающими по деревьям или отдыхающими на берегах рек или даже в их водах, они считались путешественницами меж мирами. Поскольку изрядную долю религиозных практик конго составляло взаимодействие с различными мирами, нет ничего странного в том, что змеи играют такую важную роль в этих верованиях.

На Гаити адепты вуду почитают семью лоа Симби. Как и басимби - южноафриканские духи-змеи, живущие в реках и ручьях, Симби известны как пугливые существа, но при этом могущественные волшебники. Те, кто обращается к ним с должным уважением и терпением, могут завоевать их доверие – и такие люди убеждаются, что обрели могущественных помощников, которые могут выступать в качестве посредников между плотским миром и миром духов, между жизнью и смертью. Гаитянский хунган и писатель Мило Риго так говорит о них:

«Вудуистский Меркурий известен как Симби, лоа с множеством обличий. Это психопомп, который ведет души умерших во всех направлениях, ограниченных четырьмя лучами магического креста. Он – посланник Легба и вестник Солнца. Симби соответствует герметическому Меркурию в тайной алхимии ритуальных жертвоприношений 4»


Лоа Симби Макайя – один из величайших чародеев гаитянского вуду. Будучи покровителем тайного общества «Санпвел», он обучает своих избранных последователей могущественным вангас (магическим заклинаниям), которые могут быть как целительными, так и разрушительными. Те, кто не состоит в этом обществе, регулярно обвиняют «Санпвел» в человеческих жертвоприношениях, осквернении трупов, и иных подобных преступлениях. У Великого Зомби в Новом Орлеане столь же неоднозначная репутация. Верующие и практики видят в этом змее доброжелательного защитника и мудрого наставника. Не связанные с вуду люди чаще отождествляют Великого Зомби с оргиями и поклонением дьяволу. Как и в случае Симби Макайя, отношение к Великому Зомби характеризует ваше положение в группе.
Изображение
В Новом Орлеане змея одновременно служила рекламой для клиентов и напоминала им, что здесь они лишь посторонние. Это напоминает лиминальное положение Симби на Гаити. Как путешественнику между мирами, Симби трудно дать четкое определение. Один из самых популярных лоа Симби, Симби Андезо, находится буквально «в двух водах» (an de zo), проживая там, где пресные воды встречаются с соленым океаном. Так и Великий Зомби перемещается с публичных ритуалов для туристов к индивидуальным молениям, от религии к зрелищу, от исконных африканских традиций до коммерческих спектаклей в американском духе. В этом смысле, он достойный покровитель Нового Орлеана и его религии.

Лучший способ почтить Великого Зомби – это живая змея. К обязательству подобного рода не следует относиться легкомысленно. Взять на себя ответственность за домашнего питомца – далеко не пустяк, особенно, когда зверь – это еще и дух! Хотя змеи и требуют относительно небольших расходов, у них есть определенные потребности, которые обязательно нужно удовлетворить. Если не обеспечить им соответствующую температуру и влажность, то они, скорее всего, заболеют и умрут. Необходимо приобрести для змеи достаточно просторную клетку и регулярно обеспечивать должное питание.

Рептилия, которая будет участвовать в публичных ритуалах, должна быть в достаточной мере послушна – но в состоянии стресса и самая послушная змея может отреагировать на происходящее укусом, выделением из анальных желез или испражнением на ближайшую цель. Большой питон, с которым вы танцуете, может произвести куда меньше впечатлений, если вы забрызганы жидкими экскрементами или пытаетесь унять кровь из открытой раны. Подробные наставления по уходу за вашим Великим Зомби выходят за рамки этой книги. Как и в случае с любым другим животным, проанализируйте все, прежде чем сделать покупку, и удостоверьтесь, что вы в состоянии выполнить свои обязательства.

Если сейчас вы не можете завести змею, нет ничего постыдного в признании этого факта. Для подношения Великому Зомби годятся змеиные выползки, или же статуя или изображение змеи. Я не рекомендую использовать змеиную кожу – ведь чтобы ее получить, рептилию убивают. (Если вы хотите почтить Великого Змея, не дарите ему труп родича!) Приношения помещают на алтарь вместе с жертвенными яйцами и свечами. Если у вас хорошее чувство ритма, бейте в барабан. Все это покажет вашу преданность Великому Зомби и поможет установить с ним контакт.


Святой Архангел Михаил – или мистер Даниэль Блан


«Даниэль Блан, могучий против беззаконных, защити нас от козней и происков зла и его присных. Ты, кто властвует над всем ангельским воинством, ты, кто приказывает началам и силам, и кому ненавистно торжество нечестия и зла, услышь мою молитву. Низвергни врагов моих с их вершин и помоги нам стать достойными воссесть на престолы праведных».
Изображение

С возрождением новоорлеанского вуду многие стали отождествлять змею Мари Лаво с великим белым змеем, Дамбаллой. Это неправильно. Корни Великого Зомби следует искать в религиях конго и банту, жителей Центральной и Южной Африки, а не в культурах Западной Африки, где почитали радужного змея Да. Это не значит, что знахари и королевы вуду не служат Дамбалле. Служат, хотя и не так, как этого можно было бы ожидать. На Гаити Дамбалла – один из главных духов, которого чествуют на публичных церемониях, тогда как Симби – покровитель тайных обществ. В Новом Орлеане же их позиции поменялись местами: Великий Зомби – фигура публичная, тогда как Дамбаллу почитают в основном люди посвященные, и о нем мало знают те, кто далек от веры.

Святой Архангел Михаил известен по всему миру как могучий защитник от злых сил. Согласно христианской легенде, именно он возвестил Люциферу о его изгнании с небес. На иконах его часто изображают попирающим демоническую фигуру, со щитом в одной руке и с огненным мечом – в другой. Но в Новом Орлеане бытует мнение, что он поможет вам быстрее и эффективней, если назвать его подлинным именем: мистер Даниэль Блан (Кое-кто утверждает, что на самом деле его зовут Дэнни или Блан Дани)

Хотя это и может показаться глупым суеверием, но знакомый с гаитянским вуду сразу узнает общепринятое хвалебное имя Дамбаллы: Блан Дани, или Белый Дани. Он пришел в Новый Орлеан не как змей – возможно потому, что эту нишу уже занял Симби/Великий Зомби, но как воин и управитель ангельским войском.

В 1904 году журналистка и писательница Хелен Питкин описала ритуал вуду, в ходе которого архангела Михаила призывали такими словами:

«Блан Дани,
Во всех белых странах
Он властвует
Блан Дани, во всех белых странах
Он властвует 5»


Обычно Дамбалла предстает мирным и уравновешенным духом, но он может и страшно отомстить злодеям. Те, кто считает змею медлительной, никогда не видел ее броска на врага или жертву. Большая любовь Дамбаллы к чистоте и праведности соответствует его ненависти к несправедливости. Тот, кто стоит перед лицом могущественных врагов, может рассчитывать на помощь духа, – но только пока он прав. Не следует беспокоить Дамбаллу тривиальными вопросами или просить о помощи в противоправных действиях.
Изображение
Для призвания Даниэля Блана используют изображение или статуэтку Святого Архангела Михаила. Как и Дамбалле, ему нужна чистая белая скатерть и белые свечи: как и Дамбалла, этот дух очень привередлив, и предпочитает, когда служба идет в убранном доме. Разместите его святилище на высокой полке или на возвышении, чтобы почтить его, пребывающего на небесах рядом со Всевышним. В жертву ему приносят сладкие белые продукты, такие как рисовый пудинг или кокос.

(C) перевод svart_ulfr
http://svart-ulfr.livejournal.com/410027.html
"Altar Of Damballah" from "Voodoo Dawn" by "Skeletal Spectre"
http://pulverised.bandcamp.com/track/altar-of-damballah
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Ср апр 08, 2015 18:55

Хоть и не вуду, но пусть будет тут:


В конце XVII столетия трансатлантическая работорговля опустошала побережье Западной Африки. Аборигены никак не могли взять в толк, как именно европейские торговцы — краснолицые последователи Мвене Путо, бога мертвых, — превращают пленников, которых увозят на своих кораблях, в товары, которые затем привозят обратно? Похоже, белые люди при помощи адского пламени, полыхающего в Стране мертвых, сжигают черных пленников и растирают их обугленные кости в порошок. Насыпанная в железные трубки, эта черная пыль снова превращается в огонь и изрыгает боль и смерть повсюду, где это угодно жестоким и непредсказуемым белым.

Источник(и): Дж. Келли. Порох: от алхимии до артиллерии. История вещества, которое изменило мир. http://militera.lib.ru/tw/kelly_j/06.html

Эквиано упоминает о широко распространенном поверье, будто белые поклоняются богу мертвых Мвене-Путо, и захватывают рабов, чтобы их съесть. Некоторые из товарищей Эквиано по несчастью были убеждены, что красное вино, которое пьют их поработители, сделано из крови африканцев, а сыр на столе капитана Ньютона — из их мозгов. Это побудило рабов бросить свои фетиши в судовую бочку с водой: они “были настолько суеверны, что полагали, будто это неминуемо убьет всех, кто пил оттуда”.
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Lucifug
Близкий к Тьме
Сообщения: 1284
Зарегистрирован: Пт фев 12, 2010 23:15
Пол: Мужской
Откуда: Ингушетия

Re: Вуду и его боги

Сообщение Lucifug » Вт апр 14, 2015 02:22

:D :D :D :D
Ad Lucifer qui laetificat juventutem meam!
Изображение

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Вт апр 14, 2015 11:16

Lucifug писал(а)::D :D :D :D


А что смешного?
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Lucifug
Близкий к Тьме
Сообщения: 1284
Зарегистрирован: Пт фев 12, 2010 23:15
Пол: Мужской
Откуда: Ингушетия

Re: Вуду и его боги

Сообщение Lucifug » Сб апр 18, 2015 04:22

Я про это
Хоть и не вуду, но пусть будет тут:


В конце XVII столетия трансатлантическая работорговля опустошала побережье Западной Африки. Аборигены никак не могли взять в толк, как именно европейские торговцы — краснолицые последователи Мвене Путо, бога мертвых, — превращают пленников, которых увозят на своих кораблях, в товары, которые затем привозят обратно? Похоже, белые люди при помощи адского пламени, полыхающего в Стране мертвых, сжигают черных пленников и растирают их обугленные кости в порошок. Насыпанная в железные трубки, эта черная пыль снова превращается в огонь и изрыгает боль и смерть повсюду, где это угодно жестоким и непредсказуемым белым.

Источник(и): Дж. Келли. Порох: от алхимии до артиллерии. История вещества, которое изменило мир. http://militera.lib.ru/tw/kelly_j/06.html

Эквиано упоминает о широко распространенном поверье, будто белые поклоняются богу мертвых Мвене-Путо, и захватывают рабов, чтобы их съесть. Некоторые из товарищей Эквиано по несчастью были убеждены, что красное вино, которое пьют их поработители, сделано из крови африканцев, а сыр на столе капитана Ньютона — из их мозгов. Это побудило рабов бросить свои фетиши в судовую бочку с водой: они “были настолько суеверны, что полагали, будто это неминуемо убьет всех, кто пил оттуда”.
Ad Lucifer qui laetificat juventutem meam!
Изображение

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Сб апр 18, 2015 13:46

Lucifug писал(а):Я про это.
[/quote]

Так и я про него же.
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Lucifug
Близкий к Тьме
Сообщения: 1284
Зарегистрирован: Пт фев 12, 2010 23:15
Пол: Мужской
Откуда: Ингушетия

Re: Вуду и его боги

Сообщение Lucifug » Сб апр 18, 2015 22:31

Некоторые из товарищей Эквиано по несчастью были убеждены, что красное вино, которое пьют их поработители, сделано из крови африканцев, а сыр на столе капитана Ньютона — из их мозгов

Ну забавно же)))
Ad Lucifer qui laetificat juventutem meam!
Изображение

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Ср июл 08, 2015 11:07

Вопросы о Кимбанде. Одержимость.

7.1.Int.: Скажите, обязательным ли является опыт «одержания» духами в Кимбанде?
А.Escuro: Да, это ключевой и центральный опыт культа.

7.2.Int.: Все ли практикующие получают подобный опыт?
А.Escuro: Нет, подобный вид транса возникает только в результате длительной корректной практики, если человек имеет надлежащие качества от рождения и получает соответствующее благословение от духов.

7.3.Int.: Какими именно духами происходит одержание?
А.Escuro: В Кимбанде практикуются только одержания духами Эшу и Помбы, вхождение в человека духов ниже по иерархии, природными духами, духами других людей – табуированы как опасные, и могущие приводить к возникновению серьёзных проблем.

7.4.Int.: Скажите, зачем нужен этот опыт и что он даёт?
А.Escuro: Это опыт соприкосновения человека с совершенно другим планом реальности и взаимодействие с духами более высокого уровня развития чем он. Это опыт освобождения из заточения в плену физического тела и грубо-материальной части вселенной.

7.5.Int.: Теряет ли человек контроль над собой в момент одержания?
А.Escuro: Если практикуется корректный метод, то такого не происходит. Возникает глубинная «со-настройка и со-вибрация» души человека и духа. Человек обретает неповторимый опыт «со-бытия» «здесь и сейчас» и «по ту сторону мира» одновременно, благодаря соединению природы человека с природой духа.

7.6.Int.: Опыт одержания подобен помутнению рассудка или сну?
А.Escuro: Нет, корректный транс сопровождается ощущениями сверх-ясности сознания и полнотой контроля над проихсодящим.

7.7.Int.: Что, если при подобных экспериментах в человеке пробуждаются звериные, дикие, первобытные черты и его поведение воспринимается ненормальным?
А.Escuro: Это показатель того, что человек подвержен низкоплановым вибрациям, недостаточно подготовлен к духовным практикам и имеет загрязнения, которые необходимо устранять до начала практики Кимбанды.

7.8.Int.: Скажите, является ли транс одержания одинаковым у всех?
А.Escuro: Нет, транс варьируется по «глубине», «качеству» и в зависимости от вида духа, с которым ведётся работа, может различаться по «окрашенности».

7.9.Int.: Какое место в общем развитии практика занимает этот транс?
А.Escuro: Это первый верный шаг по Пути Кимбанды. Без этого фундаментального опыта последующие уровни преобразования человека невозможны.

7.10.Int.: Возможен ли опыт одержания несколькими духами?
А.Escuro: Да, даже обычный человек часто имеет внутри себя два-три независимых духа, но не воспринимает этого ясно. Это может пониматься как перемены в характере, возрастные, ситуативные перемены в индивидуальности, а на самом деле является показателем наличия внутри «спутников», «вторых душ», «духов предков», «киюмбас» и т.п. Часто это приводит к «раздвоению личности» и подобным негативным психическим феноменам.

7.11.Int.: Скажите, может ли опыт такого транса нанести вред?
А.Escuro: Да, если он осуществляется психически неуравновешенным человеком, или уже одержимым деструктивными духами. При соблюдении всех правил и следовании точным наставлениям результатом может стать только быстрый оккультный прогресс, в результате обретения утраченной человеком второй духовной половины «на той стороне мира».
http://escuro78.livejournal.com/66778.html
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Ср июл 08, 2015 11:12

8. Вопросы о Кимбанде. Некромантия

8.1.Int.: Правда ли, что Кимбанда это некромантическая практика?
А.Escuro: Следует отметить, что культ Кимбанды не менее чем на треть опирается именно на это направление в магии. Наиболее древние формы Кимбанды имели в своём составе только одно Царство Мёртвых, а прочие Царства были лишь его частями.

8.2.Int.: Скажите, с чего начинается некромантия в Кимбанде?
А.Escuro: Она начинается с проработки проблем и вопросов Рода человека, ввиду того, что духи предков часто передают свою судьбу потомкам, и разрешение их проблем – это разрешение проблем их детей. Сюда же относится налаживание контактов и связей с теми душами из числа предков, которые могут выступать в качестве помощников и советчиков для живых потомков. Затем начинаются работы по вхождению в контакт с прочими espiritos dos mortos.

8.3.Int.: А какое целеполагание имеет некромантия?
А.Escuro: Точкой Омега – является вопрос посмертного существования адепта. Человек, не работавший «за Серпом Сатурна» будет слаб и беспомощен перед теми реалиями, которые ждут его на «той стороне». В целом, работа в посмертном состоянии, до следующего воплощения, часто оказывается более важной и серьёзной, чем отдых и приятное времяпрепровождение в теле.

8.4.Int.: Позволяет ли практика Кибманды варьировать посмертную судьбу адепта культа?
А.Escuro: Да, это одна из сильных сторон Традиции. Один из аспектов проявляется в возможности человеку выбирать обстоятельства и специфику следующего рождения.
Для обычных людей последующее воплощение определяется или волей Случая или законами Судьбы.

8.5.Int.: Как Эшу может быть полезен человеку в загробном мире?
А.Escuro: В первую очередь как проводник и защитник. Если речь идёт о практике высокого уровня, то область «той стороны» должна быть им детально изучена и исследована в ходе прижизненных работ. Адепт в этом случае будет чувствовать себя «там» не менее комфортно, чем «здесь».

8.6.Int.: Человек, который практиковал Кимбанду в этой жизни – не утрачивает связь с Эшу в дальнейшем?
А.Escuro: Если у человека полностью и грамотно выстроена связь с духами, то он обязательно родиться там и тогда, чтобы иметь возможность встретиться с ними снова.

8.7.Int.: Является Мир Кладбища описанием всего загробного мира?
А.Escuro: Только его малой части. Можно считать, что территория Эшу – это остров, на котором можно без проблем и комфортно существовать посреди опасного и бурного моря. В случае, если человек не желает снова воплощаться с теле – он может пребывать там сколько пожелает. Эта зона Аруанды доступная для тех, кто входит в Легион Эшу.

8.8.Int.: Какова этика работы с некромантией?
А.Escuro: Первый и главный закон – не беспокоить сон мёртвых. Любые работы в рамках кладбищ должны соблюдать существующую территорию, порядок, границы, особенности местной культуры и т.д. Категорически недопустимы акты вандализма, осквернения захоронений. Так же следует понимать, что 99% некромантической работы ведётся на тонком плане.

8.9.Int.: Обучаете ли Вы некромантии?
А.Escuro: Первая, вводная ступень обучения, проводимая нами, затрагивает лишь базовые понятия и элементарные основы этого направления магии. Это не предмет для изучения новичками, ввиду сложности и ряда опасностей, сопряжённых с такими методами.

8.10.Int.: Как соотносятся духи Кимбанды с душами мёртвых?
А.Escuro: Обычные души могут подчиняться и выполнять приказания Эшу, точно так же, одной из главных практик некроманта является получение слуг из числа таких духов, проведение колдовских работ с их помощью.

8.11.Int.: Являются ли Киюмбас душами мёртвых?
А.Escuro: Это лишь один из классов зловредных духов - espíritos do mal, которые не имеют покоя после смерти и вредят живым. Одно из ключевых направлений в некромантии – умение устранять их негативные влияния и препятствовать их нежелательной активности, в том числе и в форме одержимости.
http://escuro78.livejournal.com/66844.html#comments
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Lucifug
Близкий к Тьме
Сообщения: 1284
Зарегистрирован: Пт фев 12, 2010 23:15
Пол: Мужской
Откуда: Ингушетия

Re: Вуду и его боги

Сообщение Lucifug » Ср июл 22, 2015 12:54

Интересны материал, наводит на нужные мысли, благодарю
Ad Lucifer qui laetificat juventutem meam!
Изображение

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Пн авг 10, 2015 12:35

Хунган Мэтт, aka Бозанфе Бо Оунган Дагуимин Минфорт

перевод svart_ulfr

Создание алтаря для непосвященных

Итак ... в комментариях к одному из моих постов прозвучал прекрасный вопрос – рекомендую ли я работу с алтарем в рамках практики вуду людям, не получившим посвящения? Да, безусловно рекомендую!

По моему мнению, алтарь служит для ваших духов «местом сбора»: обустроив алтарь, вы предоставляете духам дом внутри своего дома и, так сказать, рабочее место. В идеале, алтарь становится местом для проведения служб и общения между вами и вашими лоа, по мере того как вы работаете над дальнейшим вовлечением духов в свою жизнь. Подавляющее большинство вудуистов не проходили посвящение, но мало кто из них терзается сомнениями, стоит ли им соорудить простой алтарь или хотя бы выделить для лоа отдельную полку.

Есть, однако, важное ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ, обойтись без которого невозможно: вы должны служить только тем духам, которых знаете: каждому из нас постоянно сопутствует особая группа духов, свойственная только нам (креолы называют ее «эско», что значит «свита»). Духи могут заинтересоваться вами из-за особенностей характера, сферы деятельности, самой вашей личности… практически по любой причине; однако для того, чтобы понять, кому из духов вы должны служить, необходимо гадание. Это значит, что нельзя «просто так» взять и выбрать себе "любимчиков" или начать призывать любого духа, который вам нравится. Если вы обратитесь к духам без правильного обряда представления или попытаетесь общаться с теми, с кем у вас нет никакой связи, большинство из них просто не обратят на вас внимания, а некоторых это даже разозлит. ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРОВЕДИТЕ ГАДАНИЕ. Оно скажет вам, какие духи вас окружают, и кто из них желает вашей службы. Этот перечень у каждого свой, и со временем он может поменяться… так что неплохо периодически устраивать подобные гадания заново – скажем, раз в шесть месяцев, или раз в год: этого вполне достаточно, чтобы быть в курсе того, как продвигается ваша работа и как складываются отношения с вашими духами.

* Свой Легба есть у каждого — просто потому, что иначе и быть не может. Именно ему нужно служить в первую очередь – причин тому много, но поверьте: это необходимо. Без Легбы у вас не будет контакта с другими лоа (скажем так - по большей части, но сейчас не лучшее время, чтобы углубляться в теологические дебри). И у каждого есть свои Геде. Все вы говорите и общаетесь с людьми, а значит, имеете дело с Легбой; и все вы когда-нибудь умрете, а значит, будете иметь дело с Геде и Баронами (хотя с КАКИМИ ИМЕННО Геде и Баронами - это уже вопрос гадания и построения отношений с духами... Вообще говоря, Геде можно поклоняться не индивидуально, а как категории духов... и этого вам хватит, по крайней мере, на первое время) *

Кроме того, у каждого человека есть предки, а если среди ваших родственников имеются близнецы или тройняшки, или вам самим повезло родиться одним из двойни или тройни, то у вас есть еще и Марасса. Что насчет других духов? Погадайте, чтобы выяснить это. Ничто иное не даст вам ответа: ни сны, ни эмоции, ни симпатии, ни заинтересовавшая вас страница в книге, ни знак зодиака… увы, все это не подходит. Вам нужно гадание, осуществленное профессионалом.

Далее, коль скоро вы хотите работать в рамках вуду, на вашем алтаре должны находиться некоторые традиционные для него предметы. Замечу, что наполнение вашего дома многочисленными алтарями и столами, при котором свободное перемещение по комнатам становится затруднительным, к настоящей традиции вуду никакого отношения не имеет; конечно, вы можете создать особую нишу или иное пространство для особо почитаемых духов (если гадание показало, что вы должны служить именно им!), но это вовсе не обязательно и не так уж традиционно. Мы, посвященные, используем на своих празднествах и службах только один главный стол, на котором помещаются дары для всех духов: пища, напитки, цветы и так далее. Все подношения располагаются на одном большом столе, а ответ на вопрос, кому именно подносят дары в каждый данный момент, определяется не тем, с какого стола берут эти дары, а содержанием приветствий и структурой службы в целом.

Что касается вашего домашнего алтаря, то сделать его куда проще, чем кажется. Для этого вам понадобится лишь небольшой столик; возможно, вам больше понравится шкафчик с закрывающимися дверцами, но это отдельный разговор. На первое время обычного маленького столика будет вполне достаточно. Позже, в ходе регулярной практики, вы можете обнаружить, что лоа порой нуждаются в большем пространстве, так что ничего страшного, если вам придется переставлять этот столик с места на место.

Идеальным решением было бы создать два отдельных магических пространства, посвятив одно из них вашим предкам, а другое – вашим лоа. Я не сторонник новомодной тенденции отождествлять предков и Геде: они по-разному действуют, у них разные потребности, и это разные категории Мертвых; ваши предки — это ваши «возлюбленные мертвые», и вы служите им для того, чтобы сохранить в целости собственную семью; предки – одни из самых сильных и важных духов, которые вас окружают. В отличии от них, Геде – это «бесхозные» покойники; грубое, неблаговоспитанное и шумное сборище. И хотя они порой чертовски полезны, я полагаю, это не те духи, которыми вы пожелаете окружить свою любимую бабушку. Если она еще жива, то могу держать пари, что визит таких духов, как Геде, способен довести старушку до сердечного приступа.

Ваш стол (мы по-прежнему говорим о столах: устройство шкафа несколько иное) должен иметь такую поверхность, которую легко можно будет разделить напополам по всей длине так, чтобы по обеим сторонам было довольно места. Разумеется, под столом тоже должно быть достаточное пространство для разных манипуляций. Накройте столешницу чистой белой скатертью, но будьте осторожны, если она свисает со стола!

Пространство алтаря делится напополам, причем левая и правая половинки должны быть равными. Правая сторона стола – место для служб духам Рада, левая – духам Петро, а пространство под алтарем принадлежит духам Геде.

Как все просто, да?

Теперь я расскажу, как сделать алтарь красивым и какие предметы должны находится на нем, чтобы алтарь по праву считался рабочим. Как минимум, в центре алтаря должен быть крест или распятие: он доносит до нас божье благословение, и одновременно с этим символизирует перекресток. (Если даже вы не католик и не христианин, все равно установите на алтаре крест: разумеется, можно воспользоваться и другими символами или артефактами, связанными с вашей верой, но они служат лишь дополнением, а не заменой кресту). На половине Рада всегда должен стоять стакан воды – чистой, холодной и неизменно свежей. Помимо воды, нужны еще и свечи – как минимум, одна белая свеча, но желательно — не менее двух свечей: по одной на каждой стороне алтаря. Эти свечи для освещения и освящения алтаря; не следует путать их с особой свечой, которой вы приветствуете духов.

Крест, свечи, вода. Вот самые необходимые предметы: если кроме них на алтаре ничего нет, это не умаляет ваших возможностей служить духам (кроме того, если вы живете вместе с чересчур набожными представителями других конфессий, это отличный способ сохранить в тайне ваши убеждения: ведь такой алтарь ничем не похож на воображаемый многими жертвенник вуду).

Теперь, если вы хотите более сложного, но при этом традиционного устройства алтаря, для начала добавьте цвета... Белый цвет всегда угоден духом Рада, тогда как традиционный цвет духов Петро – красный. Это не является необходимым, однако если вы ощущаете такую потребность, то смело задрапируйте половину стола, принадлежащую Петра, красной тканью. В свою очередь, цвета Геде – черный и фиолетовый, поэтому если уж вы прибегли к красной ткани, то неплохо вдобавок расстелить на полу под столом черную или фиолетовую ткань.

Всем этим «семействам» духов в жертву приносят цветы; для всех них подходят простые белые цветы, но помимо них Рада можно дарить цветы пастельных оттенков, Петро – дикие или яркие цветы, а Геде можно преподнести белые или фиолетовые — те, что по традиции приносят на могилу. Выбор остается за вами, но цветы должны быть а) настоящими, б) свежими, и в) при необходимость меняться. Цветы – это отличный дар вашим духам, который можно рассматривать еще и как некую форму принесения в жертву жизненной энергии, когда цветы, помещенные в вазы, медленно умирают. Не позволяйте им засохнуть или сгнить и не давайте застаиваться воде в вазах… вообще, энергию застоя ни в коем случае не следует подпускать к рабочему алтарю.

Базилик… он весьма приветствуется на всех вудуистиских алтарях. Очищающий и бодрящий, он применяется везде, где требуется благословение, а расположение его листьев вдобавок напоминает знак перекрестка (посмотрите на стебель базилика сверху, как листья растут от ствола, и убедитесь сами). Кружка воды с пучком стеблей базилика – традиционный элемент рабочего алтаря. Лично мне очень нравится, как выглядит и пахнет это растение, поэтому я всячески рекомендую поместить его на ваш алтарный столик (поместить его нужно посередине алтаря или на половине Рада).

Если вы хотите приносить в дар лоа нарезанные фрукты, освободите в каждой из частей алтаря пространство под небольшую тарелку – в области Рада, Петро и Геде; это хорошая привычка, если подношение легкой пищи осуществляется регулярно, к тому же некоторые фрукты – идеальная жертва духам на начальном этапе. Убедитесь, что фрукты пролежали на алтаре не больше 24 часов, и когда придет время избавиться от них, попытайтесь вернуть их в природу…и проделайте это с уважением. Не разбрасывайте кусочки фруктов там, где вам заблагорассудится, а положите их в кусты, под небольшое деревце, или в любое другое подходящее место, где они станут пищей животным.

Что касается ароматов, то в вуду по умолчанию используется «флоридская вода»; неплохо разместить на алтаре одну или две бутылочки и слегка окропить ей пространство в ходе ритуала. Если вы хотите прибегнуть к другому парфюму, применяющемся в вудуистских церемониях, поищите для лоа Рада лосьон «Помпея», для лоа Петро – «Рив Диор» (возможны некоторые вариации, но по умолчанию прекрасно подходят именно эти ароматы), и либо еще одну бутылку «флоридской воды», либо духи «Бьен Этр» для лоа Геде. Все это несложно отыскать в гаитянских магазинах и лавках, торгующими растениями, или заказать по Интернету. И помните: хорошенького — понемножку. Чтобы ароматизировать помещение, достаточно лишь чуть-чуть встряхнуть флакон, снять колпачок и капнуть прямо в колпачок несколько капель. Уж вы мне поверьте. Эти ароматы очень крепкие. (Одно время я не жалел парфюма — и мой сосед по комнате, возвращаясь домой, всегда заявлял с порога: «Здесь пахнет вуду». Считайте, что я вас предупредил).

Напитки? Тут уже начинаются некоторые сложности. Самый простой вариант – это белый ром, выдержанный ром (например, трехзвездочный «Барбанкур») – его примет кое-кто из Рада и некоторые духи Наго, и бутылка белого рома, помещенная под стол и предназначенная лоа Геде (и только им; если вы решите «добавить перцу» в прямом и переносном смысле, положите в ром Геде 3, 7 или 21 стручок перца хабанеро, но будьте ОЧЕНЬ осторожны –перец, пропитанный ромом, становится практически смертоносным. По сравнению с этим эликсиром перцовая водка - ничто. Перцы в бутылке Геде должны быть всех возможных цветов – красные, желтые, зеленые, оранжевые… надрежьте каждый стручок снизу вверх, но не до конца: перец должен остаться целым, поэтому не разрезайте его на половинки. Сделайте на каждом стручке по два надреза, чтобы на каждом перце образовалось четыре «лепестка», соединенных у черешка…и учтите, сделать это ГОРАЗДО проще, чем засунуть этих мелких засранцев в бутылку). Кроме рома, на алтаре должна стоять и вода – для тех духов, кто не употребляет спиртного, или духов Рада, которые, возможно, предпочитают что-то иное, нежели выдержанный или белый ром. Не нужно без разбору скупать все сорта алкоголя: в разных школах вуду отдают предпочтение различным видам напитков, но перечисленные выше три варианта — основные.

Украшения для алтаря выбирайте по своему усмотрению, но главное — держите все изображения, связанные со смертью, в «пространстве Геде» и не помещайте их по соседству с Рада и Петро – они не любят «запаха мертвых», поэтому Геде и вашим предкам следует выделить особое место.

Вот и все о необходимых на алтаре предметах и правилах их расположения; я не собираюсь подробно расписывать устройство алтаря, поскольку эстетика и тонкости организации его пространства – дело личных изысканий и работы по усилению связи между вами и вашими духами.

Хотя, пожалуй, сделаю еще пару замечаний… если алтарь находится в вашей спальне, убедитесь, что сможете прикрыть или завесить его, если он не используется… уверяю, что лоа ни к чему видеть вас голым, или того хуже, наслаждающимся компанией других обнаженных людей. Когда наступит время работать и служить духам, постарайтесь облачиться в чистую белую одежду. Уважайте алтарь и его духов; держите его в чистоте – как физической, так и энергетической/эмоциональной… воздержитесь подле него от ругани, ссор и драк, если он не разобран и не «закрыт». Когда настанет время собрать или «открыть» алтарь, прежде чем сделать это, вежливо постучите – тем самым вы даете знать духам, что направляетесь к ним.

Если вы предпочитаете для алтаря шкаф или полку (что по-своему неплохо, ведь закрывающиеся дверцы очень полезны в случае, когда необходима секретность), то разместите сверху вниз, в порядке убывания, Рада, Петро и Геде. Священные символы поместите наверху, или в «зоне Рада». Убедитесь, что в каждой области хватает места для цветов и подношений, и что все они содержатся в чистоте и с должным почтением.. перед тем, как открыть дверцы шкафа, с уважением постучитесь.
http://ru-voodoo.livejournal.com/82345.html
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Пн окт 05, 2015 19:15

Статья с "Церкви Сатаны" о сатанизме и вуду.
Отрывок:

Technically Satan is not part of the pantheons of Vodou or Santeria. In practice most followers of the Afro-Caribbean faiths are also Roman Catholic and believe in Satan’s existence and his power. There are “lwa flags” (elaborately painted and embroidered banners used in many Vodou ceremonies) dedicated to “Le Roi Lucifer” and other Satanic figures, and devil candles burned to bring harm to one’s enemies or to obtain a lover à la LaVey’s Destruction and Lust Rituals are sold at most botanicas. Candomble, the Afro-Brazilian tradition, syncretizes Exu with Satan. Exu altars and figurines frequently feature red devil figurines, complete with horns, tail, and an enormous phallus. His consort, Pomba-Gira, is identified variously with Lilith or with the Whore of Babylon and is the patroness of prostitutes. And of course the “Old Man at the Crossroads” who has been featured in so many blues songs and who plays such a role in African-American folklore and hoodoo is none other than Papa Legba, grinning broadly and offering forbidden power and knowledge to those brave enough or crazy enough to sign over their souls.

Both Satanism and the Afro-Caribbean traditions reinterpret Christian figures for their own purposes. The heroic Promethean rebel envisioned by modern Satanists bears little or no resemblance to the skulking “father of Lies” who runs screaming from a cross or a few drops of Holy Water. Similarly, few Catholics would recognize St. Barbara as she is envisioned by those who put her statue on altars dedicated to Chango. This attracts scorn from many “magical purists” who claim their own religious views are “untainted by Christian influence” and who scoff at Satanism and at the Afro-Caribbean traditions as “variants of Christianity.” In actuality, the ethics and metaphysics of Santeria or Vodou (and modern Satanism) are very different than anything found in Christianity, saints, rosaries and inverted crosses notwithstanding...while the ethical systems of many of the most self-righteous Newage and Wiccan types come straight out of the New Testament.

The Afro-Caribbean traditions, like modern Satanism, hold no stock in the “Threefold Law” or in many of the other “thou shalt nots” common to many of the “white light” traditions. A Santero or Vodouisant feels no compunction about using magic to harm, injure or kill his opponents; he typically assumes they will be doing the same to him and acts accordingly. Legal disputes in Haiti provide business not only for lawyers but for bokors, itinerant sorcerers specializing in particularly potent and lethal forms of magic. A Madrina whose husband has strayed can choose from any of a wide variety of Santeria spells designed to break lovers apart; should these fail, she chan choose from an equally wide variety of spells designed to kill her rival. In a similar vein, love spells are generally frowned upon by white-light types as an attempt to “control another’s will.” A Santero or Vodouisant would laugh at this idea. For them a candle burned so Erzulie Freda Dahomey or Oshun might make the desired fall passionately in love is as much a part of the arsenal d’amour as a candlelit dinner for two. In the Afro-Caribbean traditions, as in Satanism, all is fair in love and in war.

There is a profound distrust for the body and the material world found throughout much of Western magical thought. This combines the worst of our Christian culture (the idea that the body, the material world and physical pleasure are inherently evil) with misunderstood Eastern philosophy à la Blavatsky and a few others. This distrust does not exist in the Afro-Caribbean traditions. The legends of the lwas and orishas are filled with drinking, gambling, sexual misadventures, and all sorts of fun things which would leave a pious clergyman scandalized. Material success and well-being are not seen as obstacles on the path to enlightenment, but rather as evidence that a person is favored by the gods. The lwas and orishas regularly intervene on the “material plane” for their worshipers; a Mambo or Babalao whose spells don’t work will quickly be a Mambo or Babalao without a congregation. (Imagine a priest losing parishoners because he couldn’t heal the sick, or a rabbi scorned because his love spells didn’t work). While Satanists would generally give themselves credit for their victories rather than praising some spiritual entity, most would certainly have more interest in gods who reward their followers in this world than in gods who present all kinds of taboos and restrictions but give nothing in return but “spiritual reassurance” or “tickets to the afterlife.”

http://www.churchofsatan.com/satanism-a ... itions.php

Мой перевод статьи в целом:

viewtopic.php?f=102&t=4398
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Сб янв 16, 2016 13:20

Кимбанда не религия, и Эшу друг далеко не для каждого: интервью с Александром Эскуро

http://magreb.org/2016/01/escuro-interview/
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Naama
Близкий к Тьме
Сообщения: 988
Зарегистрирован: Чт фев 02, 2012 08:28
Пол: Женский
Откуда: New York

Re: Вуду и его боги

Сообщение Naama » Вс янв 17, 2016 05:22

Iss писал(а):Кимбанда не религия, и Эшу друг далеко не для каждого: интервью с Александром Эскуро

http://magreb.org/2016/01/escuro-interview/


Thank you. Great info!! 8-)

К характерным особенностям системы можно отнести высокую эффективность при проведении тонкоплановых влияний в материальный мир


100%

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Ср янв 20, 2016 12:02

Эшу ( Esu ) – имя , которое стало идеально подходящим для нового появления Могущественных .
Исторический , политический и религиозный контекст , который участвовал в формировании бразильской Кимбанды уже достаточно широко описан в наших других текстах . По этой причине , мы решили следовать по пути ранее не исследованному , в основном того что касается , конфронтации между упорядоченным Хаосом и Порядком.
Древняя мудрость йоруба оставила нам в наследие Итан и Орики . Итан – мифы и легенды , истории и некоторые песни передаваемые устно из поколение в поколение . Орики – компактные поэтические речи используемые в обрядах и торжествах , и мы можем сказать , не опасаясь , что они также являются дополнением и адаптированы к Итан . Оба представлены в повествовательной форме . Поскольку мы изучаем эти два источника , мы понимаем , что в некоторых отрывках и даже фразах , фигура Эшу чрезвычайно подходящая для описания Космоса и Хаоса , как это было описано ранее . Таким образом , мы расшифровали некоторые отрывки и будем их использовать в качестве отправной точки , чтобы описать истинную сущность Эшу Кимбанды .

Первый путь : Эшу и его амбивалентная природа

Таким образом , мы связываем слова , содержащиеся в Итан и Ориках не являясь сами частью африканской древней традиции . Напомним , что бразильская Кимбанда эклектична , что дает большую свободу для подключения точек из других отдельных традиций . Мы начали данный путь со следующего отрывка :

“Бара ходит благородно , раскачиваясь то в право то влево” . (Bara nyan gbégi gbégi).

Бара (одно из имен Эшу – Esu ) ходит уверенно во всем пространстве , то в право ( что представляет космос и каузальное ) , то в лево ( что представляет хаос и акаузальное ) . Он имеет свободный доступ во всем пространстве обеих полярностей . Важно понять эту концепцию , потому что речь идет не о Добре и Зле , а о мужском \ позитивном \ динамичном и женском \ отрицательном \ восприимчивом .

“ Он убил вчера птицу камнем , который он бросил только сегодня!”

Даже не имея полного понимания об измерениях Хаоса и Космоса , древние жрецы и жрицы знали , что Эшу был божеством , который беспорядочно блуждает во временной линии макро и микрокосмоса . Мы понимаем , что в каузальной системе у времени есть три основных направления : прошлое , настоящее и будущее . Эти направления линейны , другими словами , время идет по линии событий . Только хаотическая природа и акаузальное не подвергнуто таким ограничениям . Выражение показывает , что Эшу имеет хаотическую природу и знает все средства , как вызвать изменения в линейных и нелинейных системах . Это также показывает , что Эшу может искать в прошлом , настоящем и будущем энергии всех людей , способных спровоцировать обратимые и необратимые ситуации .

“ Эшу побуждает совершить ошибку , которая станет успехом , и успех станет ошибкой”.

Внутри линейной системы , ошибка может поставить под угрозу всё , что уже энергетически определенно для человека . Тем не менее , часто Эшу как знаток временных входов , побуждает нас делать определенные действия , которые как мы первоначально считаем , сбивают нас с толку . Позже , мы видим , что такие действия были необходимы для эволюционного изменения . Эшу находится вне понятий добра и зла , правильного и неправильного, к которым мы привязаны в нашей правящей системе , таким образом он действует согласно необходимости . Это также отражено в предложении , взятом из другой Орики – “Эшу тот кто заставляет человека говорить вещи по ошибке .” Его импульсы настолько сильны , что разрушают предубеждения и создают рассуждения ведущие к переосмыслению . Это качество отмечено в других отрывках , таких как : “Эшу не манипулируй мной , манипулируй другими людьми .” Эшу также считают божественным посланником несущим слово , таким образом , эхо его слова звучит во всей вселенной Опять же , древние жрецы оставили нам следы природы Эшу , касательно его хаотической природы , что расширяет его влияние по отношению к космосу .

“Если он расстроен , он сидит на коже муравья” .

Как носитель тайн времени и пространства , для Эшу размер вещей может быть изменен согласно его потребности и желанию .

“Если он рассержен , он войдет в камень , и он начнет кровоточить” .

В отличие от нас и наших ограниченных чувств , Эшу видит энергию ( жизнь ) даже внутри того , что мы считаем неодушевленным . Таким образом он может черпать энергию из всех вещей . Другой аспект – саморазрушение . Согласно древней легенде ( Итан ) в определенной ситуации , Эшу обратился в камень , чтобы спрятаться от солдат , которые преследовали его . Это показывает , что он знает , как уничтожить и восстановить себя , когда это необходимо .
“Ты , кто спровоцировал короля оставить трон !”
Его хаотичность также выступает в качестве подстрекателя . Провоцирование войн , как внешних , так и внутренних , используются Эшу как средства для достижения , где наши системы ставятся под угрозу , чтобы с этой точки произвести изменения . Эшу способен разрушить и убить , если это необходимо , чтобы получить власть преобразования , как это описано в некоторых легендах . Он действует вопреки здравому смыслу , справедливости , этики и морали . Он архитектор и стратег , действующий скрыто в достижении своих целей , с удовольствием смотрящий на несчастья и позор . Его часто считают непочтительным в отношении Порядка и Закона .
“Я хочу получить от вас процветание , вас , кто является владыкой здоровья , защиты , продвижения , благ и процветания , дайте мне всё это”.
Этот отрывок из Орики показывает , что хаотическая природа Эшу путем вмешательства может помочь его адептам . Эшу борется с застоем мешающим исполнится всем этим просьбам . Здесь более , чем когда либо мы понимаем , что хаотическая природа действует в соответствии с волей Эшу . Многие не понимаю , что действия , которые ломают застойную , линейную , временную структуру тех обстоятельств что привели к бедности , можно считать хаотическим , где такая заданная траектория без вмешательства Эшу обретает жизнь на страдания . Говоря о личных отношениях , Эшу в некоторых Ориках получает титул Владыки личных отношений ( Изобилия ) .
“Спаси нас , ищущих наше спасение !”

Этот отрывок из Орики показывает нам , что Эшу может дать возможность к спасению , другими словами дать просвещение . Отношение к этой фразе не может быть достаточно хорошо понято и принято определенными религиозными группами , однако необходимо понять глубину гнозиса бразильской Кимбанды . Выражение : “Эшу присутствует в рождении рассвета” , демонстрирует , что существует взаимосвязь между природой Эшу и пробуждением Света . С эзотерической точки зрения у нас есть латинское слово “Люцифер” , смысл и интерпретация очень похожи . Существо , которое приносит спасение находится в Авроре , свете Одара , хаотическая сущность которого используется , чтобы утвердить духовную и существенную эволюцию восхождения тех , кто ищет его , прекрасного Владыку связи и коммуникаций , чья ярость может убить и освободить человечество от всего , что плохо . Это прекрасное божество мы можем найти везде посредством синкретизма .
Все эти отрывки из Орик и интерпретации Итан показывают нам , как имя Эшу стало идеальным архетипом , что сформировали столпы Святейшего Майорала . Мы используем только несколько примеров , потому что есть бесчисленное множество других , которые мы могли бы изучить . Отношение между Эшу и Космическими Богами ( Ориша ) не для нас , потому что они не являются частью нашего поиска , однако это может быть явным для всех что если мы анализируем сравнительным образом , мы можем найти общие черты этого божества во многих других традициях.
То , что действительно имеет значение , так это сила имени , что обрело силу во всем созданном и проявилось по разному в отдельных традициях , определенные духи были квалифицированы и символизированы согласно их природе . Имя Esu трансформировано в Exu , чтобы проявить свои качества имени . Всякий дух , который носит имя Эшу имеет определенные сходства , однако “Банда” представляет собой эволюционный путь , который проявляет свои функции , дифференцируя их . Эшу Кимбанды , в отличает от духов Эшу Умбанды , имеет хаотическую природу и доминирует над противоположными полярностями , не взаимодействуя одновременно с духами космической природы . Духи хаотической природы – Властители Правого и Левого . (Bara nyan gbégi gbégi).

Исходя из того, что мы поняли в ходе изучения, Эшу – это имя, которому очевидно присущи следующие качества:
• Хаотическая природа;
• Принадлежность к структуре измерений
• Ограниченность действий Космосом (физический и астральный план)
• Принадлежность к структуре времени
• Принадлежность к структуре элементов
• Личность, лишенная моральных качеств
• Действия без осуждения и концепта “добра и зла”
• Уничтожение Эго
• Действия в качестве Защитника
• Дарование Освобождения
Таковы главные характеристики, свойственные духам Кимбанды. Имя Эшу, прошедшее через полный цикл демонизации и осуждения от христианского эгрегора, в эзотерическом плане демонстрирует подлинную природу духов Кимбанды. Задолго до современных трансформаций в них уже жила Люциферианская сущность.


http://magreb.org/2015/11/эшу-между-космосом-и-хаосом/
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Вт апр 12, 2016 20:19

Следом за "гностическим вуду" появилась и антикосмическая Кимбанда.

Вот интервью последователей этого течения:

Интервью с Temple de Quimbanda Maioral Beelzebuth e Exu Pantera Negra

Абсентия : Вы могли бы представить Temple de Quimbanda Maioral Beelzebuth e Exu Pantera Negra нашим читателям ?

Р : Temple de Quimbanda Maioral Beelzebuth e Exu Pantera Negra начал свою эзотерическую работу в ноябре 2012 года в Сан-Бернарду-ду-Кампу . У нас не было никаких планов расширяться или стать известными , в первую очередь из-за того , что наше понимание культа отличается от общего понимания Кимбанды . Эти различия возникают по той причине , что некоторые из наших членов составляющие “основное ядро” имели опыт и посвящение в рамках других зловещих традициях помимо Кимбанды . Такого рода опыт и практика в конечном итоге оказали свое влияние на то , как группа рассматривала и реагировала на определенные табу внутри Культа . В марте 2013 годы мы решили представить наши взгляды общественности . В своих смелых начинаниях мы создали веб-сайт , содержащий собрание наших трудов , мы знали , что мы получим негативные отзывы , но нам было интересно увидеть , какое воздействие окажут наши личные выводы . В течении короткого времени мы были поражены тем , как много людей одобрили наши концепции несмотря на барьеры традиционалистов . Мало чем отличаясь от многих других эзотерических групп , мы столкнулись с многими испытаниями в процессе создания твердого ядра , но данный процесс способствовал духовному росту , что позволило нам начать думать в экспансивной манере .

Абсентия : Кимбанда является бразильской религией , относительно неизвестной в западных странах за исключением нескольких книг посвященных данной теме , которые появились за последнее время . Каково ваши видение Кимбанды и как Кимбанда воспринимается в вашей стране ?

Р : В течении многих десятилетий расширение Кимбанды было подавлено и занимало маргинальное положение в Бразилии . Большая часть этого давление исходила от прежних публикаций Умбандистов , которые представляли Кимбанду как относящуюся к “Левой Стороне” . Это начало пугать людей и заставило их избавится от Кимбанды как от “духовного мусора” . Это имело место в то время , когда информация была продиктована господствующим классом , в то время как бедные не имели никакого другого способа увековечить их верования , кроме устного учения .

Всё , что достигло других стран на данный момент это искаженные фрагменты культа , что заставило рассматривать Кимбанду как какой то юношеский максимализм и хаотический культ , сосредоточенный преимущественно вокруг темных сил, к которому привлечены практики темных традиций из других стран. Появление новых технологий открыло двери для Кимбанды , что позволило ей возродится в своей полной мощи и величии . Когда адепты стали публиковать тексты , отделяющие Кимбанду от Умбанды , объясняя различия между культами и ее связь с другими магическими системами , иностранцы начали интересоваться и принимать участие . Сегодня мы получаем электронные письма со всего мира от тех , кто ищет информацию о наших практике .

Наше понимание Кимбанды :

“Кимбанда” это слово, используемое в португальском языке, и происходит оно от слова Quimbundo. Quimbundo – слово из языка Банту (африканского происхождения) . Возможно, это соединение слов “Ki-Mban-Da” (шаман, целитель). Однако многие эту версию оспаривают, и мы в первую очередь понимаем Кимбанду как “Культ Могущественных мертвых”.

Это некромантический поиск , чья цель индивидуальное и коллективное духовное восхождение в темном и зловещем потоке . Мы понимаем , что практика и исследования вознаградит нас освобождающим пониманием , которое подготовит нас к борьбе за пределами жизни . Кимбанда также предлагает нам ответы на вопросы о жизни и смерти , некоторые другие религии имеющие связь с духами также подходят для этих уточнений . Мы понимаем , что длительный процесс формирования бразильской Кимбанда был необходимой алхимией , что позволило духу развиваться и укрепляться . Мы не в коем случае на осуждаем другие религиозные течения , которые также используют термин “Кимбанда” , поскольку фактически это слово связанном с Эшу и Помба Жирой и их культом , верой и многими обрядами как внутри , так и за пределами территории Бразилии . Кимбанда внутри нашего эгрегора постоянно развивается . Мы не допускаем застоя , так как энергии , которые мы используем в нашей практике не могут быть рассадником для “болезней” которые можно обнаружить среди известных религий . Хотя мы распространяем слово Кимбанда , мы понимаем , что данное имя есть просто способ почтения , прославления и возможность дать преемственность наследию индейских , африканских и европейских колдунов , за их борьбу и вклад в традицию , в то время как их противники были истинными рабами . Все , во что мы верим , было создано кровью наших предков и основано на смеси их искренней веры , страха и любви . Мы даем преемственность традиции жутких тотемов , рогатых идолов , заклинаний , что сокрушают структуры ложной веры . Мы не стремимся вернутся к чистоте , мы живем в состоянии ежедневной борьбы и нам необходима сила духа предков , чтобы сеять страх и панику среди потомков поселенцев . Кимбанда это религия свободы !

Абсентия : Похоже , что некоторые считают Кимбанду темной ветвью Умбанды , вы согласны ?

Р .: Я считаю , что уже частично ответил на этот вопрос , но можно сказать яснее :

Нет ! Кимбанда не является и никогда не будет частью практик Умбанды , так как мы не приемлем идеалы “очищения” , которые она диктует . Нас не волнует , как они рассматривают нашу практику и мы поддерживаем эзотерический идеал того , что Кимбанда является выражением “зла” , потому что мы считаем , что “Зло” разрушает иллюзии действуя как противник в отношении моральных и этических идеалов , которые вызывают отвращение у свободно мыслящих и свободно живущих . Если христианство есть религия “добра и чистоты” , то Кимбанда является религией эволюции и освобождения . Слабым духом никогда не постичь размеры их рабства внутри репрессивного режима . Мы не разделяем идей , что Эшу - подданные Ориша или являются духовными наставниками “Правого Пути” . По правде говоря , истинные Эшу постоянно борются с этими силами рабства . Эшу которые покорились Христу , не являются эшу , но только рабскими духами , ищущими прощения и отпущения , используя священные имена , чтобы не допустить расширения Царства Кимбанды , но вместо этого продолжить связывать человека паутиной покаяния и страха .

Абсентия : Храм главным образом активен в Бразилии , но кажется , что вы открываете свои двери также и для иностранных практиков , какова ваша мотивация в этом ?

Р.: Эшу это движение , движение является расширением , поэтому Кимбанда представляет собой рост ! Кимбанда не только бразильское течение , так как сам Майорал не имеет национальности ! Он является первым перекрестком огня …

Мы не видим различия между иностранцами и бразильцами , и мы полагаем , что мы можем получить большой опыт в обмене информацией о культурах и религиях . Мы хотели бы видеть Храмы Эшу и Помба Жиры , где люди могли бы чувствовать реальное присутствие предков “Дьяволов” в своей жизни , несмотря на то что они находятся в разных точках мира .

Абсентия : В Кимбанде мужских духов и богов называют Эшу , а женских Помба Жира , почему так происходит ?

Р .: Во-первых мы должны ясно понять тот факт , что существуют мужские и женские духи , что связанно с энергетической двойственностью , положительной и отрицательной . Динамическая природа также связана с таким разделение полов . Серия исторических событий , которые имели место в наших странах колониального периода привели к нынешнему религиозному и культурному синкретизму . Я не буду углубляться в контекст этой трансформации и те детали , которые связаны с культом Эшу . Мы знаем , что слово Эшу (“Esu”) происходит от йоруба и Его Святейшество Майорал избрал его для развития Кимбанды . Для нас слово Эшу используется чтобы обозначить дух , который вошел в плотные планы , получил знание , понимание относительно материального мира и стал доминировать в человеческих аспектах , управляя “Легионами людей” . Там он будет играть свою роль в борьбе против рабства , наложенное правителями космической системы , и в первую очередь , работать над тем , чтобы пробудить “искру огня” внутри некоторых людей . Они пройдут путь от “сумрачных душ” до “духов Могущества” .

Этимология термина Помба Жира является довольно запутанной . Наиболее убедительное определение имени Помба Жира происходит от искаженного имени Нкиси - “Памбу Нжила” , которому поклонялись в религии Кандобле как “Владыке путей и перекрестков , защитнику деревень и покровитель всякого начала” . Киконго слово “Mpauimbandambu” означает “Перекресток” , в то время как “Нжила” означает “путь” . Те же имена затем использовались для обозначения духов отрицательной полярности в Царстве Эшу . Эшу-женщина стала называться Помба Жира .
Многие рассматривают духов Кимбанды как выражение зла и самой порочности . Тем не менее , мы разделяем идею о том , что слово “Зло” имеет сильную связь с разрывом этических и моральных ценностей , налагаемых на человека с целью управления его сознательными и бессознательными действиями ( через раскаяние и чувство вины ) . Эшу и Помба Жира , своими действиями в пяти планах существования , борются за преобразование , свободу и пробуждение . Они работают на пути эволюции адептов и тех зловещих течений , которые ведут борьбу против ложного света и слепоты .

Абсентия : Теперь вопрос о двух составляющих в названии Храма : Кажется , что в вашей традиции Эшу Майорал связан с Chavajoth, (HVHY), то есть высшей силой , породившей правителей Четырех Тронов ( Люцифер , Левиафан – Хаосифер , Белиал – Мортифер и Вельзевул – Нихилифер ) . Не могли бы вы пояснить , кто такой Эшу Майорал ? В других традициях упоминается только Эшу Майорал Люцифер , какова особенность Эшу Майорал Вельзевула ?

Р.: Майорал – очень широкое понятие и весьма эзотерическое . Во-первых , мы понимаем , что каждая магическая система нуждается в источнике питания , который постоянно генерирует непрерывный поток и подпитывается внешними и природными силами . Майорал представляет собой синтез элементов , созданный , чтобы заполнять и направлять энергию , которая составляет Семь Царств Кимбанды . Этот изначальный поток , в нашем понимании , находится “За пределами Космоса” .

Таким образом Его Святейшество Майорал состоит из огня , воздуха , воды и земли . Рассматривая это через соответствия , аналогии и синкретизм , мы уверены , что этот источник обладает всеми атрибутами Четырех Великих Башен Хаоса , которые регулируют несколько внешних и внутренних аспектов пробуждения и освобождения . Несмотря на то , что он регулирует астральный и космический план , Его Святейшество Майорал также излучает исконные , сокрушительные энергии , которые стремятся расширить возможности истинной божественной силы ( которые находятся вне создания ) .

В нашей книге есть фрагмент , который объяснят это более подробно :

“Бразильская Кимбанда” является иной , отличительной , формой культа . Во-первых , та демоническая классификация , что основанная на средневековых гримуарах не является адекватной доктриной и основанием для нашего Культа Эшу . Согласно нашему пониманию , Майорал является Великими Вратами , состоящими из сил вне профанного понимания . Майорал является высшим выражением , объединяя все культуры , все царства , легионы и народы Кимбанды . Майорал - Великий Черный Дракон , являющийся антитезой всех религий , которые сковывают и принуждают человечество поведенческими нормами – иными словами , всем тем что представляет такие вещи как табу и грех . Майорал - это черная дыра , которая всасывает слезы страха и превращает их в энергию и жизненную силу . Майорал - великий трон , который находится во тьме нашего подсознания , наполненного нашими ранами и травмами .

Майорал связывает и освобождает нашу внутреннюю силу за пределами наших чувств . Майорал - это Король древних демонизированных богов , забытых ослепленным человечеством , чья основная роль заключается в освещении пути для тех , кто осмелится искать Его свет . Майорал - это сила , которая восстала , когда человечество было заключено в материю ( телесную оболочку ) , он тот , кто дал людям способность познавать , овладеть искусством , литературой , наукой , танцем , но также войной и разрушением . Майорал - квинтэссенция многих существ в своей совокупности , которые ведут борьбу против тех сил , что сковывают психику человека и управляют такими чувствами как ненависть , страсть , иллюзии , гордость материальным, безрассудная жадность и похоть , однако он также питает клифотические печи , которые сжигают души слепых и ограниченных . Таким образом , мы не можем ограничить Майорал только Люцифером , Вельзевулом и Астаротом , как это делают профаны . Майорал состоит из всех древних богов , сплавленных воедино в пламени Люцифера !

[ “Кимбанда – Культ черного и красного пламени” - Издательство Cape Lobo , Сан Паулу - 2015 ]

Его Святейшество Майорал Х “Эшу Майорал”

Другой очень важный момент разоблачает саму идею о возможности для человеческого тела выдержать динамику этой силы . Очевидно , что Его Святейшество Майорал не обладает “избранными” в материальном (или космическом) плане , способных выдержать это давление . В традиционной Кимбанде мы видели множество людей , которые утверждают , что они были “одержимы” Майоралом или Эшу Сомбра ( результат синкретизма Умбанды ) . Эти люди являются примерами отсутствия знаний в исследованиях и понимании , которое много лет развивалось в Кимбанде .

Мы понимаем , что Кимбанда – эклектическая система , которая впитала многие понятия . Таким образом , мы можем заметить что некоторые слова суть маски или своего рода титулы , которые носят духи . В какой-то момент в процессе формирования этой сложной системы некоторые духи проявляли себя посредством одержимости называя себя “Maiorais”. Эти духи были представителями более высшей силы , которая желала стать известной и почитаемой , и для этого использовала Эшу в качестве Руководителей Земли или управляющих Храма , дабы явить себя . Они не были “Maiorais” , но являлись духовными наставниками мест силы и выражением высших законов и доктрин их храмов . Эго некоторых руководителей полагало , что через них на самом деле проявлялся сам Майорал , и поэтому мифы , легенды и ложь стала широко распространена во всем мире . Эшу Майорал не существует ! То что существует – это Эшу называющие себя Maiorais так , чтобы он мог показать свою силу как гестор\глава духовных работ .

Абсентия : Пантера – мифологическая фигура , обладающая глубокой и богатой историей , уходящей в глубь веков , и часто ассоциируется с властью и войной . В бразильской Кимбанде , Exu Pantera Negra связан с Царством Лесов и Кабоклу ( Кабоклу – те кто вышел из леса ) являясь символом силы и охоты . Что заставило вас выбрать Exu Pantera Negra как покровителя вашего храма ?

Р.: Exu Pantera Negra (Черная Пантера) является выражением максимы народа лесов . Моя прабабушка была из племени Тупинамба и предки Кимбанды проявили себя через свое соотношение с духом Пантеры и нами . Пантера стал тем кто развил меня духовно и привел нас к другим Эшу своего царства . Мы удостоили Храм Его именем , чтобы показать различие путей , действий и служений , которые мы имеем в сравнении с другими храмами\домами Кимбанды .

Абсентия : Среди изображений на вашей странице в Facebook есть эмблема с надписью : L.T.J 49. Число 49 означает 7 Царств Кимбанды и 7 Королей , которые управляют ими . LTJ означает Love, Truth, Justice ( Любовь , Истина и Справедливость ) эти ценности действительно важны для вашего Храма ?

На самом деле , число 49 также символизирует 7х7 , что означает расширение ! Данное послание пришло от духов , чтобы начать наше расширение . Это сообщение должно быть явным для всех членов , которые должны действовать с Истинной , что борется с иллюзией и демиургической ложью , с Справедливостью , которая предопределяет наши работы , уравновешивая наши поступки и позволяет понять космос и хаос . Любовь … любовь труднее объяснить , но это то , что мы обнаружили за годы нашей работы с Эшу и Помба Жирой .

Абсентия : Анти-космическое течение играет центральную роль в вашей работе , какое влияние Храм Черного Света оказал на вашу традицию ? Какие другие течения также оказали свое влияние ?

Р .: На самом деле , есть много точек , где Культ Эшу имеет связь с анти-космической энергией , но в других точках есть расхождения . Тот факт , что некоторые адепты Храма являются практиками анти-космического Сатанизма укрепило эти связи , что стало заметно в наших текстах . Мы также имели некоторый контакт с анти-космическими Орденами в свое время , и получили достаточно хорошие результаты , но после определенного периода времени мы заметили , что различия между культами стали очевидны и таким образом , мы искали более уравновешенные ответы при создании религии Бразильской Кимбанды . Поэтому в данный момент основное влияние на нас оказывают Шаманизм и традиционное европейское колдовство .

Абсентия : Ваша первая книга “Кимбанда – Культ красного и черного пламени” была опубликована в начале 2015 года . Какие темы затронуты в этой книге ? Я слышала , что идет работа над английской версией , у вас есть уже дата издания ?

Р .: Первая книга нашего Храма затрагивает многие темы . По сути она описывает всю структуру Кимбанды , о которой мы знаем изнутри . Книга содержит 500 страниц , посвященных культу Эшу . И у нас есть хорошие новости для иностранцев : книга находится на последней стадии редактирования и должна выйти примерно через три месяца . Так что мы рассчитываем на вас , что вы поможете нам обнародовать эту информацию .

Абсентия : Каким вы видите будущее Храма ?

Р .: Для того , чтобы говорить о будущем , нужно взглянуть на тот камень , который еще необходимо обработать , мы еще не закончили вырезать его согласно нашему первому видению . Сегодня мы упорно работаем над тем , чтобы этот камень мог стать алтарем для всех тех , кто ищет реальный , истинный контакт . Культ Эшу никогда не будет находится в застое , потому что Эшу это движение , он причина и хаос , шествующий в двух мирах согласно своей природе . Мы не будем пытаться описывать будущее , но предоставим Эшу право закончить обработку этого каменя . Он тот , кто бросит камень завтра , чтобы он упал на наши головы вчера !

Взято отсюда: http://vk.com/wall-33081340?q=exu

Оригинал интервью- тут:
http://www.chaosophie.net/?p=1589

Сайт данного течения - тут:
http://www.quimbandabrasileira.net
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Ср апр 27, 2016 13:27

еще одно интервью:

Левая рука Макумбы: интервью с представителем Quimbanda Temple в России

Избранные отрывки:

Fr: [i]А существует ли именно «Кимбанда» как целостное мистическое или магическое течение или это множество традиций от учителя к ученику? Существует ли в Кимбанде своя космология? Есть ли представление о неком едином боге-демиурге, злом ли, добром ли? И задаются ли ее практики вообще вопросами а-ля «какова природа реальности»?

Matias: Кимбанда существует как целостная метафизическая вертикаль, которая имеет множество точек проекции на плоскость в виде разнообразных школ, организаций, линий передачи и т.д., уже мировоззренчески и методологически диверсифицированных в соответствии с местной спецификой. Кимбанда – гибкая Традиция и для каждого практика или их объединения рисует свой уникальный Узор. Здесь нет каких-то авторитетных, всеми признанных Канонов. Духам претит вписываться в человеческие расписания, они тяготеют к полной свободе, парадоксальности и хаотичности своих проявлений.

Тот же пункт касается космогонии. Мир по Кимбанде – это не космос, а скорее хаосмос, причудливая оптическая иллюзия, вечно разворачивающийся и изменяющийся узор в пространстве небытия, в котором нет раз и навсегда определенных констант, и который не может быть адекватно описан человеческим языком. Единственное определение, которое ему худо-бедно можно дать и не бояться критически при этом ошибиться – «Мир – это Пространство Игры, в которую играют Эшу и Помба Жира».

Что касается «классической» доктрины о 7 (9) Царствах и иерархиях / «линиях» Духов, то последние в 90% представляют собой сомнительного качества спекуляции, а вот о Царствах можно поговорить отдельно. Доктрина 7-и Царств – это средней удачности дискретизация единого поля Кимбанды, впрочем, вполне себе годящаяся в качестве рабочей модели. Тут важно понимать, что все Царства взаимопроницаемы и их количество можно как радикально увеличить (например, актуализировав разные сумеречные зоны между ними и вне их), так и сократить (свести все к Перекресткам и Кладбищу, например, инвариантами которых они и так, по сути являются). Ну или вообще свести все в единый Черный Вигвам, что тоже сильно не погрешит против реальности. Так что в итоге я рассматриваю эту доктрину как одну из более-менее валидных «точек входа» в диалог с Традицией и в целом неплохое формализованное описание кимбандийской космогонии для распространения «наружу».

Про Игру и формальную космогонию поговорили, теперь перейдем к Учителям и Ученикам. В данном вопросе в первую очередь надо понимать, что любая Традиция во все времена была устной и передавалась от учителя к ученику, а различные тексты и методики, сохранившиеся на бумаге, – это дохлая рыба без разъяснений и покровительственного участия квалифицированных в данных практиках людей. И тут складываются два вектора: участие и наставления Духа, составляющие ось практики в Кимбанде с одной стороны, и участие Брухо в судьбе подопечного с другой. Первый способен разглядеть человека как никто и дать ему наиболее ценные советы, а второй, будучи человеком, видит мир с похожих позиций и, обладая солидным опытом, знает кучу нюансов и подводных камней, до которых нет дела Духам, но которые могут оказать определяющее влияние на то, во что сыграет новый практик – в покер или в ящик.

Так что, подводя итог всему вышесказанному: никакого злого демиурга, никакой коварной майи, никакой тюрьмы сансары, никакого доброго и любящего бога. Только пьяный корабль на водах Хаоса, набитый людьми на палубах, мертвецами в трюмах и Духами, гуляющими в парусах. Все свободны. Ничто не истина, все позволено. Каждый сам себе злобный буратино. Заходя – не бойся, уходя – не плачь. Такова природа реальности.


Fr: Вообще да, именно то, каким образом расширение Игры происходит и интересно, это самая мякотка же! Чем именно Эшу могут расширить и углубить её. С первого взгляда пресыщенного западного человека кажется, будто вудуистская история – про грубую витальную силу, чтобы сильной негритянской рукой за горло взяло – и в смерть / приворот / наслаждения сигарами и мясом. Но это же не глубина? Или все иначе? Какие у Кимбанды высоты и глубины?

Matias: Распространенное заблуждение, что Вуду (в данном случае конкретно Кимбанда) – это «грубо-материально», «низы», «не духовно» и т.д. стоит, пожалуй, отдельного освещения. Позволю себе процитировать свою же запись в блоге.

«Критическими точками в этом вопросе являются две вещи – собственный уровень практика и его устремлений и ветка Традиции в которой он практикует.

Первый пункт подразумевает тот момент, что практика человека всегда является отражением его самого во всей его целокупности, а не только высокоосознанной и высокодуховной части. Жизнь показывает, что люди чаще хотят денег, секса и общественного одобрения, нежели тонких состояний предельной иллюминации. Поэтому, когда человек получает в свои руки работающую и полнокровную Традицию, в которой отсутствуют доктринально прописанные моральные нормы и вездесущая карма за плечом, то в первую же очередь своей практикой получает то, чего больше всего хотел – мирские блага, зачастую вкупе с издевательским намёком, что вся его «духовность» была лишь тягой к гиперкомпенсации отсутствия этих самых благ.

С первым пунктом все понятно, переходим ко второму. А именно к сложившейся в западном мире традиции «забивать гвозди микроскопом» – к бытующей в умах большинства доктрине, что Вуду это «карты, деньги, два ствола», причем желательно с блэкджеком и дамами низкой степени социальной ответственности. И не более того.

В очередной раз мы видим классическое «что хотели – то и получили». Духам все вышеперечисленное устроить не сложно, им вообще ничто человеческое не чуждо. И карты и деньги и все тому комплиментарное в Кимбанде весьма в почёте… ровно как и сложнейшая черная магия, глубинные трансы и целые пласты тайных доктрин, до которых почему-то никому особо дела нет. А почему?

А все потому что «не ту методичку выдали». Справедливости ради надо сказать, что выдавать правильные методички непосвященным – расстрельная статья, и никто таким заниматься не будет, но даже в этом случае такое сильное занижение истинного градуса напитка выглядит весьма нелепо».


Переходя от теоретических положений к практике, первое, что получает человек, полноценно соприкоснувшийся с Кимбандой – это себя же. Обычный человек (ровно как и среднестатистический мелкотравчатый практик) представляет из себя духовного малокровку, человека в футляре, которого в принципе уже можно заколачивать. Кимбанда все это отменяет. Человек с подчас поразительной скоростью регенерирует и из убого-рационального зануды-полуфабриката, намертво застрявшего у жизни во френдзоне, превращается в того, кем он и должен быть – жестокого романтика, открытого как для любви, так и для войны. В короля своей собственной колоды. Чем он дальше будет заниматься – его дело. Все пути теперь открыты. Можно стяжать Власть, можно стяжать Дух, а можно просто свободно странствовать по жизни и тонким планам, благо в Кимбанде нет глубоко невротического разделения на «Высшую Магию» и «Низовое Колдовство».

А что до расширения Игры, то Кимбанда, как я уже говорил – это не космос, а хаосмос, и Духи всегда стремятся к расширению степеней свободы и вовлечению новых компонентов. В зависимости от (грубо) принадлежности Духов к тем или иным Царствам Кимбанды, оптика рассмотрения этих процессов может сильно меняться: в некоторых жизнь измеряют скоростью ночного ветра в лицо, в некоторых – глубиной могилы. Но направление (подчас парадоксальным образом) остается одно и тоже – восхождение от живого трупа через раскрытие внешнего и внутреннего Хаоса к Танцующей Звезде.


Некромантия. Человек, не практикующий некромантию в той или иной версии, напоминает мне героя картины Некрорепина «Бурлак на Стиксе». Выбиваясь из сил, он тащит корабль, набитый мертвецами, хотя мог бы сам в нем сидеть, а мертвые при этом сами несли бы его, благо предпосылки к этому все есть. Но, имеем что имеем, человек тащит на себе не только свой труп, но и трупы всех своих предков.

Неумение обращать свой взгляд вспять по реке времени и вступать в контакт с ушедшим и ушедшими, быстро приводит современного жителя мегаполиса к состоянию «бумажного человечка», лишенного какой-либо фундаментальности и обескровленного до белизны. Он не чувствует опоры под ногами, любой порыв ветра судьбы может унести его куда захочет, абсолютно с ним не считаясь, его мечты лишены жизни и какой-либо вероятности сбыться, это просто картинки перед глазами. Он сам – готовая фотография на могиле, черно-белая и плоская. Избегая общества мертвых, он незаметно сам стал одним из них.

Практика Кимбанды позволяет решать все эти проблемы, а именно – связать себя с миром мертвых, получить возможность черпать оттуда силу и здоровье, проработать родовые «висяки», которые человек сам может не видеть, но быть весьма ими ограничен. И заодно перебрать вопросы «прошлых жизней», работа с которыми, так превозносимая в нью-эйдже, представьте себе, тоже некромантия.

Но это все была присказка, сказка начинается, когда человек, избавившийся от мелких неурядиц и отбросивший свою тень в Царство Мертвых, начинает свое туда нисхождение. Там, среди корней Древа Мертвых, он может обнаружить неожиданные для себя ответы об истинном порядке вещей, (ибо кого, как не мертвых, вопрошать о смысле жизни?) похоронить в себе все, что подвержено тлению и лицезреть вещи поистине По Ту Сторонние, после которых вопросы и страхи физического умирания и последующего существования покажутся не боле чем детскими монстрами из-под кровати.

Кстати о жизни загробной. Великое Море Мертвых – это огромнейшая и глубочайшая сила. Воистину, его можно созерцать и любоваться им бесконечно. Для знающего его ресурсы безграничны. Но, его атомарная единица, рядовой умерший, по сравнению с самим собой представляет блеклую тень курицы без головы: его осознания и уровня энергии хватает только на полусон, полный апатии и дезориентации, постепенного растворения и потери себя. А если человек еще имел при жизни неоконченные дела, то к этому еще примешивается чувство постоянной, неугасимой тревоги. Поэтому если человек хочет после смерти сохранить личность и силы, а не превратиться в очередного безликого пассажира №############# с забытым дома утюгом, то ему следует позаботиться о перемещении в тот мир заблаговременно. Чем для этого надо заниматься, я думаю, ясно из названия этого интервью :).


Одержимость. Одержимость Духами – важнейшая часть Культа. Вопреки устоявшемуся мнению, это не вульгарная потеря сознания с последующим ползанием по стенам и агрессивного получленораздельного вещания из-под потолка, вывернув голову на 180 градусов. Такова судьба бесноватых и одержимых киюмбас – полусознательными злыми духами в Кимбанде, которые обычно навещают плохо подготовленных практиков и очень крайняя редкость для умелых адептов (которые, впрочем, могут работать с ними вполне сознательно). Одержимость же Эшу подобна огромной океанской волне, накатывающей сзади и объединяющей человека со всем океаном, ввергая последнего в переживание реальности далеко за пределами его естественных границ. Сознание при этом сохраняется, но при этом отходит как бы в сторону, позволяя Потоку проявить себя в мир. И так же плавно и естественно возвращается, когда проявление Духа через человека подошло к концу. Стоит отметить, что человек, искусный в Кимбанде и имеющий продолжительный и гармоничный контакт со своим Духом, всегда в какой-то степени является одержимым и при этом может сам варьировать эту степень. Так же нельзя забывать, что Духи Кимбанды – не Будды и Бодхисатвы в классическом, «ванильном» понимании этих слов, а вполне себе Вестники Царства Мертвых, Сущности с Той Стороны, и их проявление для «неподготовленных слушателей» может быть немного… дискомфортно :).

Так, один наш адепт, работающий с Эшу Кавейра (одним из самых кровожадных Духов Пантеона), неожиданно получил от знакомых бандитов признание в том, что они испытывают иррациональный страх, находясь рядом с ним. А другой, находясь в одержимости Духом из Царства Инферно, чуть не устроил окружающим фильм «Сквозь Горизонт» наяву, с посещением мест, где глаза не нужны, чтобы видеть.


Fr. Давайте поговорим обстоятельнее о том, есть ли какие-то местные, национальные отличия от практики в других странах. Есть ли что-то, что является уникальной спецификой Кимбандейрос в России?

Matias: Да, Кимбанда на просторах России (и ряда сопредельных государств) имеет свои устоявшиеся отличия от среднешаблонного представления о Традиции.

Кто-то назвал Россию страной ночных кухонь и черных водолазок. Это верно и для Кимбанды. В России эта практика имеет гораздо более нуарный и ноктюрнальный оттенок, нежели в солнечных южных широтах. Здесь относительно редка разнузданная карнавальность, но часты ночные симпозии, где в облаках сигарного дыма на пересечениях теней сидят люди, находящиеся на половину не здесь, и перебрасываются странными фразами под аккомпанемент Dark Jazz’а.

Что, кстати, абсолютно не мешает проявить Традицию любым иным способом, каковой возжелают практики Кимбанды сегодня или завтра.

Вообще, русский человек – это человек глубин и крайностей. И это нельзя не уважать. Стремление донырнуть до дна самой глубокой бездны, постоянно борющееся с желанием плюнуть, схватить топор и уйти в Полночь, предварительно устроив всем бессмысленный и беспощадный Карачун, весьма примечается и привечается Духами Кимбанды. И потому они здесь, с нами. А косплеерам с ваксой на лице и костью в носу мы коллективно желаем перестать уже быть неграми и стать наконец русскими в истинном, кимбандийском смысле этого слова. Поверьте, оно гораздо интереснее.


Кимбанда и Хаос-Гностицизм. Достаточно распространенное сейчас течение, имеющее тенденции к развитию. Как раз недавно читал интервью одной организации, основанной на подобном подходе. Судя по прочитанному, люди совершенно правильно отринули неуместный местный колорит, после чего переделали все на хаос-гностический лад, по пути скрестив Кимбанду с теориями ToTBL, (ex-MLO) (Temple of The Black Light – прим. Редакции) основанными в первую очередь на дуалистической леворучной каббалистике. Последние, кстати, тоже в свое время пытались адаптировать Кимбанду под свои антикосмические дела, о чем даже выпустили книгу.

Что тут можно сказать чисто технически? Несмотря на ряд схожих пунктов, Каббала и Кимбанда – совершенно разные метафизические вертикали и прямых (и, тем более, иерархических) связей между ними нет. Александр Эскуро в свое время специально на практике исследовал этот вопрос на пару с весьма авторитетным практиком Гоэтии, в результате чего прямых зависимостей выявлено не было.

Что касается идеологической стороны вопроса, то этот вопрос я в свое время обсуждал с Брухо Церберо, нынешним патриархом нашей Ветви, будучи гостем его резиденции Бразилии. Услышав про кимбандийский Хаос-Гнозис, Брухо, до того мирно пивший кофе, выразительно посмотрел в окно, чему-то улыбнулся, как будто вспоминая дни неразумной бурной молодости, допил кофе, поставил чашку на стол, после чего покачал головой и сказал: «Не Изящно».

В принципе тут можно было бы написать пару абзацев про то, что, что подобные течения уже многократно были в человеческой истории, и что заканчивались они чем-то более уравновешенным и недуальным, что радикализм юности – прекрасен, но чаще всего мимолетен, что прямолинейность антикосмического Джихада и Игра слабо совместимы, что рамки гностицизма – это тоже рамки и многое другое, но все это уже прекрасно уместилось в слова пожилого Брухо.

Людям же, практикующим в этой версии Кимбанды, мы всячески желаем успехов и прозрений.

Молодость и хардкор тоже должны иметь место быть!


http://katab.asia/2016/04/14/kimbanda/
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Naama
Близкий к Тьме
Сообщения: 988
Зарегистрирован: Чт фев 02, 2012 08:28
Пол: Женский
Откуда: New York

Re: Вуду и его боги

Сообщение Naama » Чт апр 28, 2016 07:18

очень интересно
всегда внимательно читаю подобные разделы: вуду, сантерия, анти-космический гностицизм
и, всегда, я провожу диссекцию этой инфы , а потом выделяю для себя некоторые моменты (новые , важные, ранее неизвестные...) и тут же имплантирую и внедряю в повседневную ежедневную жизнь и быт
мгновенно, и очень даже длительно и тщательно

Аватара пользователя
Iss
Иерарх
Сообщения: 6703
Зарегистрирован: Пн ноя 12, 2007 19:10
Пол: Мужской

Re: Вуду и его боги

Сообщение Iss » Ср июн 15, 2016 21:07

Еще одна подборка- на этот раз по Помба-Жира:

Как всем известно, Помба Жира- это женщина спутница Эшу в традиции Кимбанды. Она дух красоты, любви и чувственных наслаждений. Она помогает всем, кто сумеит заслужить ее благосклонности, но изначально она является духом покровительницей женщин. Она помогает своим последовательницам полноценно раскрыть всю полноту своей женской сути, подобно созревшему бутону розы. Она покровительница любой женской магии и хранительница женской тайны.

По сути своей любая женщина от природы наполнена некой силой магнетизма. Женщина источник очарования и вдохновения. Ее лицо выразительно, ее тело грациозно в своих движениях. Она наполнина неким утонченным шармом. Она сама соблазнительность и сексуальность. Она эмоциональна, чувственная и свободолюбива. Помба Жиры- это бестелесные духи женщин, которые при жизни своей приобщились к духовным вибрациям культа кимбанды и после смерти были призваны для работы в царствах. И хоть как духи Помба Жиры не имеют тела, но сохраняют качества присущее женщине.

Говорят, что все Помба Жиры при жизни любили секс, разврат, занимались проституцией и были замечены в отношениях с Дьяволом. Мягко говоря это неправдо, ибо Помба Жир есть великое множество. Вероятно есть Помба Жиры, чьи дороги пересекаются с Дьяволом христианства. Есть Помба Жиры при жизни занимавшиеся проституцией. Но есть так же Помба Жиры покровительници чистой любви и романтических отношений, есть те кто покровительствуют верности возлюбленым и.т.п.

Верно то, что все Помба Жиры способны помочь своим людям в вопросах любовной магии, как правило почти все они обожают секс и похоть. Помба Жира- это канал любви, телесных наслаждений, счастья, радости, смеха и одновременно сакрального знания. Она может научить искуству удовольствия и поставить своим людям нерушимую защиту. Она знает опасные сереты и магия ее невероятно сильна. Часто это магия импровизирована, так как Помба Жира просто обожает неожиданые и интригующие повороты событий.

Женщинам Помба Жира помогает построить счастливые и крепкие отношения с мужчиной и при необходимости дает контроль и доминирование над ним. Мужчинам Помба Жира способна так же дать гармоничные отношение и раскрывает им тайну женственности, от чего мужчина начинает понимать женщин и верно строить с ними отношения.

Помба Жира учит наслаждатся всеми прелестями этого мира и боротся с проблемами встречающимися на пути. Она учит открытости новому и неизведаному. Она покровительница всевозможных приключений. Она может стать источником фортуны и успеха для своих последователей.

Помба Жира - это жена Семи Эшу. Но Эшу так же муж семи Помба Жир. Каждая Помба жира может работать с несколькими Эшу, но тем неменее имеит своего истинного спутника и свою истинную вторую половинку. Вот некоторые примеры:

Помба Жира Дас Алмас- Эшу Дас Алмас.
Помба Жира Дас Матас- Эшу Дас Матас.
Помба Жира Сети Кобрас- Эшу Сети Кобрас.
Помба Жира Сети Сайас- Эшу Сети Капас.
Помба Жира Роза Вермелья- Эшу Краво Вермельо.


У кадого человека, есть его личная Помба Жира, будь то мужчина или женщина. Но как говорилась ранее женщинам и мужчинам она дает разные уроки. Личная Помба Жира всегда назначается человеку исходя из ряда его уникальных качеств и иногда из астрологических данных его рождения. Она начинает активно помогать человеку, тогда когда человек начинает ативно работать с ней. Своим подопечным она дает очищение и защиту, наполняет их энергией которую можно реализовать в действие, приносит удачу, счастье и любовь. Она может стать лучшей подругой и мудрой советницей, если ее подопечные отнесутся к ней с любовью и уважениям, будут стремится заслужить ее расположения и исполнить ее желания.

К любой Помба Жире можно обратится для решения абсолютно любых вопросов, но надо помнить что каждая из них имеит свою специфику и определеный вопрос может решить несколько специфично. Потому имея определеный запрос, лучше всего обращатся к Помба Жире имеющей нужные качества. Помба Жира Мария Падилья- помогает в вопросах отношений, любви и секса. Помба Жира Цигана- открывает пути к процветанию. Помба Жира Мария Муламбо- помогает людям попавшим в трудные ситуации и лечит болезни. Помба Жира Менина- помогает найти истинную любовь и защищает детей.

Наиболее популярной Помба Жирой в Бразилии конечно же является- Помба Жира Мария Падилья. Она работает в царстве Лиры и появляется как очень эфектная и властная женщина. Мария Падилья женственна, элегантна и восхититительна. Она очаровывает одним лиш своим взглядом. Может решить любые проблемы в вопросах любви и сексе, но так же наделена даром ясновидения и может давать самые мудрые наставления своим последователям. Она могущественная ведьма знающая множество магических заклинаний, при помощи которых может творить как сексуальные привязки, так и исцеление от тяжелых болезней и превосходные защиты.

Магия Марии Падильи невероятно сильна. Если она делает свою работу, она делает ее надежно. Покровительствует женщинам занимающимся проституцией, а так же женщинам и мужчинам которые просто обожают секс и плотские удовольствия. Она любит роскошь, порок, шампанское, удовольствия, цветы, духи, ожерелья, кольца, серьги, браслеты, женские кинжалы и яркие огни. Ее одежда красных и черных тонов, а в роскошные темные волосы вплетена роза. Иногда она может быть в широкополой дамской шляпе. Обожает праздники и наслаждения жизнью.

Помимо проявления в царстве лиры у нее есть и другие дороги, в каждой из которых она уникальна. Вот некоторые из ее дорог:

Maria Padilha da Kalunga
Maria Padilha das Sete Encruzilhadas
Maria Padilha dos Infernos
Maria Padilha das Almas
Maria Padilha das Portas do Cabare


Помба Жир сотни и у каждой из них может быть множество дорог. Главное работать именно с той Помба Жирой с которой вас связывают общие дороги, интересы и качества. Главное уважать свою Помба Жиру, искринне любить и пытатся всячески ее порадовать. Делайте ей щедрые подарки, осыпайте алтарь цветами, будте искрены и откройте ей свое сердце. Тогда она обязательно ответит вам взаимностью и качественно изменит жизнь в лучшую сторону.

.....

Представьте себе Солнце без Луны, Соль без Сахара, День без Ночи, Зиму без Лета, Мужчину без Женщины, Положительное без Отрицательного, а Добро без Зла. Чтобы был баланс в природе, необходимо обязательное наличие противоположеностей.

В Афро- Бразильских традициях Помба Жира считается женским духом и стоит наравне с Эшу (духом мужским). Помба Жира является спутницей Эшу и иногда зовется Эшу Мульер (Женщина Эшу). Она не в коем случае не конфликтует с Эшу из за того что является противоположной ему по полу, напротив она дополняет его. Некоторые вещи Эшу делает лучше, а в некоторых вопросах Помба Жира превосходит его и вместе они сильнее.

Есть и такие вещи, которые подвластны только Помба Жире. Стоит лишь подумать о различии женщины и мужчины, и все станет ясно. К примеру женщины могут рожать детей, а мужчины нет, женщины могут давать молоко грудью и кормить детей, а мужчины нет. Энергетически сущность Помба Жиры идеально подходит для выполнения некоторых работ связаных с любовью, сексом, отнощениями противоположеных полов и.т.д. Вот лишь некоторые из работ, которые успешно могут быть выполнены с помощью Помба Жиры:

1. Работы для привлечения мужчин.
2. Работы чтобы сделать мужа верным.
3. Работы нацеленные на временную импотенцию.
4. Работы на разделения пар.
5. Работы для объединения двух людей разного пола.
6. Работы на уничтожения негативных влияний, нацеленных на разрыв отношений.
7. Работы нацеленные на возврат мужа в семью.
8. Работы для доминирования над мужем.
9. Работы нацеленные на наказание женщины, которая хочет разрушить пару.
10. Работы на привлечения второй половинки.
11. Работы, для удержания человека дома (от поездок, гуляний и.т.д.).

Так как существует большое количество различных Эшу, существует и множество разных Помба Жир. Разные Помба Жиры имеют разные характеристики, а потому у них разные вкусы, прихоти и пожелания. Помните все купленые материалы для работы должны в последствие быть подарены Помба Жире и не использоватся каким либо другим образом.

Из книги Zaydan Alkimin "Красная Книга Помба Жиры"

Ну и так далее- по ссылке еще несколько таких статей:
http://pomba-giras.livejournal.com/?skip=10
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!

Аватара пользователя
Naama
Близкий к Тьме
Сообщения: 988
Зарегистрирован: Чт фев 02, 2012 08:28
Пол: Женский
Откуда: New York

Re: Вуду и его боги

Сообщение Naama » Чт июн 16, 2016 08:07

я купила и прочитала книгу про Помба Жира
где-то год или более того назад

скажу что точно то же что и Ева - Кадмон
по-сути
(чтобыхпонятнее)

караВА Помба Жира
- это молитва-восклицание
очень хорошо на практике работает...

Ответить

Вернуться в «Африканская и афро-карибская мифология»